要说发掘出佛舍利，本也是件高兴的事情，可没料到，见到佛舍利的那一刻，却令罗炤老师心生恐慌。
在接受采访时，提及发现佛舍利的心情，罗老师历历在目地说道：
“我跟你说实在话，我是个学者，我们很高兴，但是打开以后，我的心情和大家想像的完全不一样，我一看只有两粒舍利，两粒珍珠，马上我就说，咱们五个人在场，大家签字、说明，我们打开的时候是两粒，不是三粒，我们要对历史负责，我根本就高兴不起来，我要赶紧对历史做交代，你要不交代出来，不是功劳是罪过了，赶紧我们五个人要把这个事写清楚，赶紧五个人签名。”
能够顺利地发掘出佛舍利，本来是一件令人开心的好事，可原本满心欢喜的罗炤和在场的所有人在见到佛舍利真容的这一刻，全部的喜悦都变成了惊慌。
明明记载着有三颗佛舍利，为什么却变成了两颗？还多了两颗珍珠？
是发掘的过程中不慎遗失了？
还是经过多年的埋藏，自然风化了一颗？
或者是被明朝的慈圣皇后迎奉进宫之后留下了一颗？
又或者是在抗战时期，被日本人偷走了一颗？
种种的猜测令在场的五个人十分的不安。
那颗消失的佛舍利究竟去哪了呢？
结缘云居寺，初见碑文1981年，罗炤老师当时还在中国社会科学院的宗教学研究专业读研究生，11月27日这天他向往常一样和同事一起来到云居寺以及它旁边的石经山来考察。
云居寺是国内外著名的佛教寺院，素来有“北方巨刹”的美誉，其特有的幽静地理环境，奇特怡人的秀丽风光，蕴涵着浓郁的佛教文化特色。
不远处的石经山风景秀丽、景色幽静，这石经山之所以得名，就是因为山上的九个山洞里，装满了刻满佛经的石头，是谁刻的呢，隋朝的一个名叫静琬的大和尚。
题外话不多说，再说回到这罗炤，他和同事走到了石经山施茶亭时落脚休息，这时罗老师发现了一处并不显眼的碑文，好奇心驱使他上前查看。
后来他也说过之前这条路走过多少次，都从来没注意过这个碑，这次也不知道怎么回事，就对这个石碑产生了浓厚的兴趣，
事情巧就巧在这里，他是不看不知道，一看吓一跳，拨开两旁掩盖的杂草，拂去石碑上的尘土，弯腰认真辨认着上边的碑文。
越往下读心跳越快，读到末尾，难掩激动，只见碑文上记载着一段看似正常，却暗藏玄机的一段往事：
说明朝万历年间，达观大师来到石经山藏经洞参拜，他看到佛像前的一块拜石陷了下去，他就让这弟子把石板掀起来，想垫平一下。
可他没想到，石板掀起来以后发现了一个洞，往洞里瞧去，发现了一个石函，盒子上居然刻着隋朝的年号，达观注意到石函的盖子上刻有几行字，上面赫然写着“大隋大业十二年……于此函内安置佛舍利三粒，愿主持永劫。”
藏经洞舍利石函
要知道，佛舍利这种可遇不可求的佛家至宝，在佛家弟子心中的地位不言而喻。
达观真可大师小心翼翼地把它拿出来细细端详，然后打开这个盒子，里边还有一个金盒，再继续打开发现一个金瓶子，这金瓶子打开以后，果然，只见瓶子里静静躺着三颗传说中的佛舍利。
达观真可不敢怠慢，忙把发现佛舍利的事上报官府，官府听了以后也不敢片刻耽误，立刻快马加鞭报给了朝廷。
正巧的是，当朝太后慈圣皇太后是个对佛教文化几近痴迷的人，曾经还给自己起了封号“九莲菩萨”。
听到这一消息立刻派身边的陈儒来到石经山，十分隆重地把这三颗佛舍利护送回了宫中，在宫里供奉了两个多月，两个多月后她就命人将舍利子装在一个羊脂玉函内给又派人将佛舍利送回此处安放。
看到此处，罗炤心中不免激起惊涛骇浪，碑文上记载了舍利自宫中送回后就安放在雷音洞内，并没有再迁的记载，那是否也就意味着三颗舍利现在仍然封在雷音洞呢。
可石碑记载的事件距今已经过去了400多年，这其中是否有人已经见过石碑而捷足先登拿走了舍利呢？
来不及细想这么多，罗炤连忙同随行的同事一起回去向相关工作人员进行报告，一行人便迫不及待地向雷音洞赶去。
舍利现真身，往事浮现这雷音洞是一座利用自然山洞、经过精密设计、人工构建的佛殿，不是一般性质的藏经洞。
雷音洞内的四根千佛柱，共雕刻佛像1056尊，雕工精美，后经勘测显示，这四根千佛柱都是在山下经过打磨平整以后再运到山上进行雕刻的，每跟佛柱重7000斤左右。
雷音洞内
对于石经山这样如此崎岖，蜿蜒，狭窄的山路，如何将这四根柱子运上来的，我们不得而知。
罗炤一行5人来到雷音洞后，仔细查找，在其中一个千佛柱前的地下，发现一个石洞。
费了一番功夫打开了这个石洞以后，映入眼帘的是一个大的石头盒子，众人拿出盒子以后打开发现，里边又有一个青石函。
上边刻有“大隋大业十二年岁次丙子四月了巨朔八日甲子于此函内安置佛舍利三粒愿住持永劫”的字样，也就是上文所提到的当时达观和尚所见到的铭文。
打开以后发现里边还安置着四重宝函，打开到最后一层，是一个小一点的汉白玉羊脂玉函，见到其中静置着两粒佛舍利和两粒珍珠。
云居寺出土的舍利
见此情景，在场的人心一沉，面面相觑，这佛舍利虽然找到了，可是只有两颗算怎么回事，这碑文上可是清清楚楚明明白白写着“佛舍利三粒”。
于是便出现了文章开头罗炤教授所描述的那一幕，众人拿出纸笔，标明年月日及在场人的名字，再次言明只发现了两粒佛舍利，随后逐个签字保证。
待这一切完成以后，众人也不禁陷入沉思，无论是碑文记载还是隋朝铭文所示，都在说明是3颗舍利子，结果却变成了2颗，这到底是怎么回事？如果交代不好，就是对历史的不负责任。
回去以后众人翻阅史料，进行深入的研究。
经过一段时间的分析过后，众人有了一个大胆的猜测，所有的疑点都指向一个人：慈圣皇太后！
这又从何说起呢？
首先，从现有的记载和所掌握的信息来看，自舍利在明朝再次问世以来，接触过这三颗舍利子的人分别是达观真可大师、奉太后之名来取舍利的陈儒、然后就是慈圣皇太后。
我们可以一个一个来分析。
首先第一个，达观真可大师，是发现隋朝碑文并且上报朝廷的人，此时太后已经知道金瓶里有的是三颗舍利，如果达观此时心生盗窃之心，这皇太后是断不会轻易放过他的，再加之达观大师乃潜心修佛之人，面对佛门至宝，是断不会做如此不齿之事的。
第二个陈儒就更不可能了，奉命来取舍利子，众人皆知玉函里放有三颗舍利，如果他选择此时偷梁换柱，这皇太后也不是傻子，怎么可能瞧不出来。
那么最后一个也是最有嫌疑的一个，慈圣皇太后。
为什么这么说呢？
这还要从这慈圣皇太后的身份说起。
明慈圣皇太后
其实她一开始在宫里就是一个普通宫女，但是有一天，老皇帝不知道是何种原因就临幸了她，接下来她就生下了万历。
古时候的皇亲贵族都讲究一个血统问题，万历皇帝即位后，他的母亲的身份怎么能是一个普通的宫女呢。
于是这母子二人便一同编造出了这九莲菩萨的故事，对外宣称自己是九莲菩萨转世，身份无比尊贵。
那么专家为什么怀疑是她动了舍利呢？
首先就是这慈圣皇太后虽然信佛，但她动机不纯，并非真心信佛，她信仰佛教是有自己的目的的，就是为了证明她就是九莲菩萨转世的说法，来提高自己的地位。
如果说自己都不信佛，叫别人如何相信她是九莲菩萨转世的这种说辞。
然后就是有两件事无法解释：
第一、当时这个佛舍利送入宫中供奉了几个月，皇太后命人送回云居寺之后，达观还做了一件事，他又打造了大的一个汉白玉盒子，包裹在皇宫打造盒子的外面。
而且还在盒子的盖子上刻写了一段发愿文，意思就是说：自己渺小得像一滴露水，一切都是佛祖赐予的，他愿意用心来保护佛舍利，最后还发了誓，要是力若不坚，当堕无间狱，这可是毒誓。
达观发愿文
好好的，达观为什么要发这么毒的誓呢？
有人认为，达观发现了佛舍利从明宫出来以后少了一颗，他于心不安又碍于当朝太后的权力，便写了一篇发愿文以证清白。
再有一个就是，达观私自打造一个盒子包裹在皇宫的盒子外边，这可是对皇室的大不敬，太后怎么可能不追究呢，是否是这慈圣皇太后心中有什么鬼呢？
当然，这一切都只是推断，那当年这三颗佛舍利迎进宫中，慈圣皇太后到底有没有动过舍利呢，在接下来的研究中，专家们发现了一个令所有人目瞪口呆的事件。
专家在众多的资料里边找到了一篇《涿州石经山雷音窟舍利记略》，作者德清，也有人称其为憨山老人，是达观的好友，也曾是达观发现舍利的见证人。
他的这篇《纪略》，详细描述了达观发现舍利的过程，更重要的是对着三颗舍利的形状还做了较为细致的描述：如粟米，紫红色，如金刚开。
寥寥几个字，令专家神色巨变。
当年的北京日报关于雷音洞发现舍利的报道是这么说的：这次所发现的佛舍利共计两粒，大小如米粒，呈乳白色，为骨舍利。
当年达观发现的是三颗舍利，紫红色的，如今我们发现的舍利，不仅数量不对，颜色也对不上，这一红一白有什么解释呢？
专家称在《法苑珠林》当中，详细解释了舍利分为三种，红色的肉舍利，黑色的发舍利以及白色的骨舍利。
说到这里，事情已然十分明了，当年这舍利送入宫中，皇太后就干脆取走了原来隋朝埋葬的小金瓶以及瓶内的三颗肉舍利，又大张旗鼓装模作样的送回去了两颗骨舍利。
时至今日，还留下了一个千古疑案：那就是达观最初在雷音洞发现的珍藏的三颗舍利究竟被放在了哪里，无人得知。
佛宝匿迹，何处藏身？其实对于真正的三颗肉舍利藏身何处，时至今日也无人知晓，只是有若干种猜测。
有的认为在紫禁城的某个地方，有的认为在慈圣皇太后之后兴建的长春寺中，因为太后曾把自己九莲菩萨的金身供奉在此，不过也都只是怀疑，没有切实可靠的史料做支撑，所以第三颗舍利子的去向至今仍是个不解之谜。
在发现佛舍利的6年后，北京市长陈昊苏联合中国佛教协会召开记者招待会，正式公布中国找到两粒佛舍利的重大发现。
不管怎么说，石经山雷音洞的这几颗佛舍利被掩盖300多年的一段经历终于大白于天下，确切地说，如今发现的佛舍利应该是明慈圣太后命人安置的舍利，与当时达观发现的舍利并非一回事。
其中所经历的一切曲折离奇，想必只有当事人心里更清楚，留给我们后人的只是无穷的猜测。
不过，纵然如此，此次石经山雷音洞发现的这三颗佛舍利，无论是在宗教，还是在佛教文化、文物等方面看，都具有世界性意义。
