“福”字在甲骨文里的意思是，两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字。意为“一切顺利、幸运”。
“福”与“祸”相对，如福气、福利、福分、福音、福祉、福相等。一个人一生有福，是最好的命运。
“福”的汉语词典解释是：幸福、福气。什么是幸福或福气？《说文》：“福，佑也。”贾谊《道德说》：“安利之谓福。”《礼记·祭统》：“福者，备也。备者，百顺之名也。”《韩非子·解老》：“全寿富贵之谓福。”
福，也有祥的意思。《说文》：“祥，福也。从示，羊声。一云善。”福还有禧的意思，禧同喜，指喜庆、吉祥。《说文》：“禧，礼吉也。”《尔雅》；“禧，福也。”
“五福”之说，原出于《尚书·洪范》，分别指长寿、富贵、康宁、好德、善终五种福气。
“长寿”是命不夭折而且福寿绵长；“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；“康宁”是身体健康而且心灵安宁；“好德”是生性仁善而且宽厚宁静；“善终”是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
五福当中，一般人最看重的福应该是长寿，没有寿命，其他福也就都是有限的了。
富贵包括富和贵，指有钱又有地位，一般包含名、财和官三个方面。
康宁即健康和安宁，健康是没有疾病，安宁是平安的意思。
好德是重要的一福，有德才有福，有德必有福，所以德实际上是达成福的条件。
五福的最后一福是考终命，即善终，或一般人所说的“好死”、无疾而终。这种福是很难预料的，只有在人生的最后才知道是否善终。要达到善终的结果，可能需要控制生命全过程，修行整个人生。
综上所述，“福”可以理解为在安、康、寿、名、财、官等方面拥有运气。而在行运的过程中需要“好德”，最终的目的是“善终”。
福是一种好的命运，不过，一个人不可能拥有所有的福。
不同的好运需要有不同的正。同样，不同的安、康、寿、名、财、官等福气，也就需要不同的正。
“安”即平安，指没有事故，没有危险，平安无事。
对一个人来讲，平安是首要的，是人的基本生理需求。没有平安，一切都将是空。
如果一个人没有安全，哪怕是没有安全感，那么他就会产生恐惧和忧虑。追求安全是人的本能，在面临危险的时候，人会表现出极端的行为，如对抗或破坏等。
如何才能确保人生平安，这是每个人都关注的话题。首先，最重要的是知道人生面临的危险有哪些，识别出危险的根源；其次，是采取措施，预防危险的发生，保证人身安全；最后，是不断检查和回顾自己的经历，发现可能的不安全行为和做法，加以克服。对已经出现的不安全苗头或问题，进行及时处理。
具体的一些做法，不限于如：做事前要三思而后行；谨言慎行；不到人多的地方去，即不扎堆；走路专心，眼睛注意脚下和周围；遵守交通规则；守法；与人为善，不与人结仇积怨等。
“康”即健康。健康是指一个人在身体、精神和社会等方面都处于良好的状态。
传统的健康观是“无病即健康”，现代的健康观是整体健康，健康不仅是躯体没有疾病，还要具备心理健康、社会适应良好和有道德。因此，健康内容包括：躯体健康、心理健康、社会健康、智力健康、道德健康、环境健康等。
“健康是金，平安是福”。健康是人的基本权利，是人生最宝贵的财富之一；健康是生活质量的基础，是生命存在的最佳状态。
2000年世界卫生组织提出了维护健康四大基石：平衡饮食，适量运动，戒烟限酒，心理健康。
有关专家经过研究后，得出了一个健康公式：健康=（情绪稳定 运动适量 饮食合理）/（懒惰 嗜烟 嗜酒）。分母和分子分别代表有利于、有害于健康的行为习惯。
再者，健康还需要：有病早治；心理平衡而不失调；养成良好的生活习惯（生活有规律）；充足的空气、阳光和水分；节制和休息等。
另外，身体的锻炼也是有利于健康的，如练习各种功夫，不限于如武术、气功、瑜伽等。
“寿”即长寿、高寿、人寿年丰。
《说文》：“寿，久也。”《道德经·三十三章》：“死而不忘者寿。”《庄子•天道》：“长于上古，而不为寿（注:寿者，期之远耳）。”
从上述对“寿”的解释看，“寿”就是生命的久远。
每个人都希望自己能活个大年纪，即便到不了百岁，也期望能活八十。但是，有的年至高龄而寿终正寝，有的未及成年而遽然夭折。不是每个人都可以活得长久。
秦始皇，千古第一帝，想尽办法要“长生不老”。而结果呢？希望破灭，寿命只有49岁（前359—前310）。
长寿是有条件的，除了先天的遗传因素外，还需要满足一些条件，如：生活起居有规律；无大病；生活节俭；勤劳善良；节欲；性格开朗；营养；不过度劳累伤心；食勿多等。
温斯顿·丘吉尔是英国前首相，世界知名的政治家。他一生历经磨难，长期肩负重担，但仍活了91 岁，这样的年龄在20 世纪60 年代以前是极其少见的。丘吉尔高寿的原因，归结起来主要有以下三条：意志紧强，宽宏大度；开朗乐观，诙谐幽默；善于休息，兴趣广泛。
另外，《礼记·中庸》中引孔子的话说：“大德……必得其寿。”德即仁慈等道德品质。可见，仁爱慈悲、忠孝、感恩、止恶修善、心平气和、不动怒等，也是长寿的原因。
“名”即名气。有名气的人就是名人，名人通常是在事业或某个领域有所成功的人。
通常，成就越大的人，名气就越大，也就是说越出名。名意味着贵。名人有贵人的含义。
名人，受人尊敬，会被人称颂。所以，多数人都想出名，出名就是出人头地。
有的人的名在生前，有的人的名在身后。生前有名，不一定身后也有名，如大多数帝王将相；而生前无名，并不代表身后无名，如司马迁、曹雪芹。
另外，名声有好坏和大小。如历朝历代的忠臣和奸臣，分别拥有好、坏的名声。
人生要想出名，特别是落个好名声。其实是不简单的，好的名人都是成功的典范，也就是说，要想有个好名声，需要取得一定的成就才可以。
如何成功呢？需要发现和发挥自己的特长和爱好，需要积极的态度，需要坚强的执行力，需要注重和做到细节，需要创新。
“财”即钱财。指财宝、财富，及金钱和物资的总称。财是人们希望得到的，而且认为越多越好。俗语说：“人为财死，鸟为食亡。”说的就是人们对财的看法和做法。
财的确是重要的，有了它，就会过上好的物质生活，譬如吃好的喝好的、穿金戴银等。有财通常就会有势，有财即是富。
不过，事物都有两面性。财会给人带来物欲的满足的同时，有时也会带来烦恼和忧虑。譬如，有的家庭因为财产分配不均匀，而失去亲情；有的人因追求钱财，而走上违法犯罪的道路；有的人因迷恋优越的物质生活而失去幸福；有的人因财多并外露，而产生祸端等。
说起古代富翁，人们自然会想到沈万三，他的名字里就透着财气。沈万三昆山周庄人，民间称他为活财神。可惜他选择政治靠山时站错了队，曾经资助过张士诚。
朱元璋打下明朝江山、当了皇帝后，对他自然耿耿于怀。对此沈万三曾竭力试图弥补，朱元璋建南京城，他就提供了三分之一的资金，还答应犒赏三军。可朱元璋并不领情，说：“匹夫犒天下之军，乱民也，宜诛之。”要不是马皇后从中转圜，恐怕就要丢掉性命了。
常言道：“君子爱财，取之有道。”意思是，有才德的人喜欢正道得到的财物，不要不义之财。就是说，要获得钱财，要合法合理，走正路，从正经的门路获得。
孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）意思是：有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用仁、道的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁、道的方式摆脱，君子是不摆脱的。
对待“财”，认为应做到如下几点：知足常乐；适当爱财；辩证地看待钱财，不过于计较；戒贪；珍惜钱财，不铺张浪费；得财合法，量力取财；本分经营；不嫌贫爱富；宠辱贫富不惊等。
“生财有道”一词，出自《礼记·大学》：“生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”
人不能没有财，追求财富是对的，因为生活和生活得好需要财富，但人不能只为财。
美国科学家本杰明·富兰克林曾经说过：“吃饭是为了生存，但生存不是为了吃饭。”因此，不能将赚钱作为人生的唯一追求。
当代，有很多富翁并没有上过高等学府，历史上没有学问而经商有钱的人也很多，如胡雪岩。所以要想发财，不需要上大学。反言之，要上大学就不要只为了发财，还应该为了做事，为国家、社会、人类做点贡献，实现人生的价值和意义，这才是正理。
“官”即官员、官吏。是经过任命的、担任一定职务的政府工作人员。
官是管人的角色。由于人都喜欢管理人，而不愿意被人管束。所以，很多人都希望做官。
官与权势是密切联系着的，官有大小之分，大官的权势大，反之小。
“物以类聚，人以群分”（《战国策·齐策三》）。官无论是选举产生还是任命，都离不开关系。选举，人们不会选择一个不喜欢的人来做官；任命，高官不会任命一个自己不喜欢的官。
历史上不乏清官廉吏，古代如海瑞、包拯等，近代如焦裕禄、沈浩等。
真正的官，应该是管事的，而不是纯管人的，要算计事不要算计人。事需要人去管，要做事，先要做人，这样事才能管好。做官管人不是目的，目的是管事，或达到期望的事的结果。
俗话说：“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”因此做官的目的应该是为民，即毛泽东所说的“为人民服务”。做官应该“我为人人”。
另外，做官，首先要端正心态，不要寄希望于靠当官来显赫门庭，获得不当的利益。所以，做官要做一个正官，何为“正”，正在老百姓的心里。
可以理解，一个人拥有了安、康、寿、名、财、官等，就拥有了好的运气，就是一个有福之人。当然，一个人因为不可能拥有所有的“福”，也就不必非要全部得到。从这个意义上说，福也是相对的。
安、康、寿、名、财、官等福的运气，需要依靠正的行动来获得。否则，福就要出问题，可能会出现祸端。譬如，一个官，如果不是通过正当的途径争取来的，而是买来的官，那可能会面临被罢掉的风险，难以长久；同样，一个官若不一心为民分忧，不一意为国担责，就会滋生私欲，成为恶官、贪官、昏官，结果同样不见得好。
“五福”当中，最重要的是第四福——好德。有着生敦性善、宽厚宁静、乐善好施的德，这是最好的“福相”，因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现。
好德，才可以培植其他四福使之不断增长，才能赢来长寿、富贵、康宁和善终。因此，我们可以说，好德是一切快乐和幸福的源泉，好德是一切好运和福气的根本。正直是道德之本，好德即是正，好德需要正。
《礼记·中庸》里提到“智、仁、勇”三达德。只有仁爱而没有智慧，会产生为虎作伥的流弊，有智识而没有仁慈会危害社会，有智有仁，而没有勇气实行，则一切美德成了空谈。
《论语·学而》里又叙述了“温、良、恭、俭、让”五德。温和柔软可以导致心理康宁；善良仁慈可以导致长寿善终；诚恳恭敬可以导致平安宁静；节俭勤劳可以导致财富和身体的健康；谦虚礼让可以促进良好的人际关系，保住前面四种德行而不致流失。
另外，好德同时又是一种福气，即子孙满堂、儿女贤孝等。
善终不容易实现，人临命终时，多数是会伴随着病痛的折磨，身体上会产生脸部筋肉抽动、瞳孔放大、视觉迟钝痴呆、呼吸急促等现象。
大富大贵的人不一定能善终，长命百岁的人也不一定能死得安详。人死的原因很多，有的因车祸而死，有的死于疾病，有的死于饥、渴、火、水，有的被杀，有的死于异常事故如地震等，五花八门。
曾国藩（家书）说：“福不可享尽，有势不可使尽。”人生来有多少福是相对一定的，如果其没有通过正的积累增加，那就会减少，没有善终的人，多数是由于用尽了自己的福。
古今中外有许多名人大家，不得善终的也多得很。例如：战国末期楚国诗人屈原，美国小说家欧内斯特·海明威，秦末起义军领袖、西楚霸王项羽，荷兰画家文森特·梵高，台湾现代女作家三毛（原名陈平）等，他们都自杀而死。
真正善终的人也有，但是不多。譬如某些高僧的圆寂，某家老人的无病而寿终正寝。他们死得安详，没有痛苦，是好的果报。
不同的人，有不同的福。不同的福果也需要不同的正因。
长寿，需要慈悲之心，好生护生，好德；富贵，需要恭敬之心，施财施恩于他人，乐善；康宁，需要清净之心，施药戒杀，心慈无害。
好德，需要善心，广结良缘，多积福德，锻炼心智，爱惜大众。前面长寿、富贵、康宁三福都需要好德。
善终，需要前边四福的共同作用，有修有养，修行福德。善终是由于行善而不执著善的行为，是心无挂碍所导致的结果，是一种人生机缘，可望而难求。
可见人生要多福，离不开“善”和“德”，离不开正的修行。离不开“正道理念”（如上图所示），离不开“人之神”的支持。
可以认为，每个人都有自己的福气，不幸是相对的，幸运也是相对的。没有一个人是完全不幸的。
人之神是人生之神、命运之神，人生的幸与不幸是可以转化的，如果一个人在追求幸福的道路上，思、言、行、果都是正的，则神会另增加一份力量给这个人，这个人的不幸会减少，这个人的福气会增多。
所以，无论怎样，一个人的正是重要的，因为，只有正，才是获得福的唯一途径，才能增福，而正，对于人生才刚刚开始。
人生的完美，需要无数个坚持的正。
如果你想知道更多的人间正道，请看下一篇：人间的正道（3）：正行。
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