中文是科学的文字简述之十
承前篇
《说文解字》：“女，妇人也。象形。” 。其甲骨文字形像一个屈膝、两臂交叉在胸前的人。乃女子成年行笄礼之形也。女子成年行笄礼毕时的形态是女之范式。
甲骨文“人”《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。男子成年行冠礼之形是籀文（或“甲骨文”）“人”字之范式。
《说文解字注》第2445页上说：“(女)妇人也。男、丈夫也。女、妇人也。立文相对。丧服经每以丈夫妇人连文。浑言之女亦妇人。析言之适人乃言妇人也。左传曰。君子谓宋共姬女而不妇。女待人。妇义事也。此可以知女道妇道之有不同者矣。言女子者对男子而言。子皆美偁也。曰女子子者、系父母而言也。”
《正字通》第467页上说：“人之阳曰男、阴曰女。《易·系辞》：‘乾道成男，坤道成女。’。《诗·小雅》：‘乃生女子载寝之地。’。又：女之有士行者称曰女士。《大雅》：‘厘尔女士。’。又：已嫁曰妇，未字曰女。父母于子，虽已嫁亦曰女。”。
《说文解字诂林》第12008页上说：“女妇人也。象形。王育说。指事炯案：女亦妇人之通称，但对文，处子为女。以生来言之出嫁为妇，自适人言之。然均之为人。其形意虽别。故造字者于妇从女帚会意，谓女适人而奉箕帚。于女象柔媚婉弱，于臣象屈伏同意。谓女贵贞节，常两手两手相掩，歛膝静坐。荀子赋：‘此夫身女好，而头马首者与。’注云：女好柔婉也。此篆其猗那婉转。盖象女之柔弱。如赋注所说是也。”
我们从古籍记载中可以看见。女是与男相对性别的人。仔细分别是说女性成年未结婚时段的女性称为女。女性结婚以后称为妇。而浑言之则凡女性之人皆可称女。就如男、女皆可称为人一样。而仔细区别则男人为正人，女人为反人是一个道理。
因为女这个字是女子成年行笄礼毕时的形态作为范式的。行笄礼就是像一个屈膝、两臂交叉在胸前的人。也象是女子衣裳绸缪闭固之象。也就是像女子整饬衣襟、跪拜行礼的样子。因为行笄礼这是一个象征男女区别的范式。所以就有了特别的指向。其中逻辑引导是非常明确的。只要知道这个范式就可以明白其在表达什么。不需要约定，也不需要定义。更不需要猜象形之迷。
对“鸟兽蹏迒之迹”的追寻才是衍义引申之轨迹。而我们通过训诂可以知道字的演绎过程方向以及某个意义。训诂便能在证明有这样一种说法存在。从而见证对“鸟兽蹏迒之迹”的追寻是合理的。经典只是衍义引申的见证。