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我国玉文化源远流长，其脱胎于石器，成长于青铜时代，嬗变于礼崩乐坏，发展于秦汉统一，繁荣于唐宋时期，此时期的玉器礼器逐渐减少，特别是宋代，玉器更加世俗化并具有浓厚的生活气息，而辽金是北方两个少数民族政权，其玉器制作虽受中原影响较大，但却具有其突出的民族特色，如“春水”和“秋山”便是来自于契丹、女真族的“春捺钵”及“秋捺钵”。它们是一脉相承的两种玉器，之所以说这两款玉器一脉相承，是由于它们的出处和工艺基本相同：首先，它们都源于辽金皇室；其次，玉器的主题都是飞禽走兽；其三，大都采用俏雕和镂雕工艺。
图1 辽代 玉柄刺鹅银锥
春水、秋山原为契丹族春秋两季的狩猎捺钵活动，所谓捺钵是指契丹族本无定所，一年之中依牧草生长及水源供给情况而迁居，所迁之地设有行营，谓之捺钵。女真族建立金政权后，承袭了契丹族旧俗，弋猎于春秋的娱乐活动，并将捺钵渔猎活动改称为“春水”与“秋山”。
图2 辽金早期 春水玉
金代的“春水”玉表现的是女真族在春天有趣而又扣人心弦的狩猎娱乐活动：每年的早春三月，阳光明媚，大地复苏，万物争春，皇帝率领侍御外出狩猎，皇帝每到一地，侍御皆穿墨绿色衣服，每人各备连槌一柄，鹰食一器，刺鹅锥一枚，排立在河的两岸，而此时皇帝衣着入时，头戴披巾，腰系玉带，在上风巡视。在有天鹅的地方，侍御举旗，探旗驰报，远海鸣鼓，鹅受惊腾起，一时围旗四起，将天鹅逼得无路可逃，此时饲者将皇室饲养的海东青拜授皇帝放之。鹘（即海东青）擒鹅坠，无力反击，靠近鹅的侍御，举锥刺鹅，取鹅脑以饲鹘。随后，群臣各献果酒，为欢庆而更相酬酢，遍散其毛，弋猎网钩，春尽乃还，别开生面的春水弋猎活动暂告结束。“春水玉”表现的正是这一场面。鹘又称海东青，是猎鹰的一种，体型中等，比一般鹰、秃鹫小得多，但爆发力惊人，能以小制大且性情凶猛，而满族是以射猎著称的民族，先民们很早就懂得捕鹰，驯化后，用来帮助猎户捕获猎物，所以它是满族人打猎必备的猎鸟，是人们心中的神鸟，也是他们的图腾，相当于汉族中的龙凤图腾，这也是满族人对海东青宠爱有加的原因。
常见的“春水玉”均用质地温润纯洁的上好和田白玉雕成，其雕琢的就是海东青捉天鹅图：鹰鹘窜落决起，雁鹅仓皇躲闪，荷叶、莲花环生，水草缠绕，一只很大的天鹅，猛窜到水草丛中，一只细小凶猛的海东青，直扑鹅头，欲吃鹅脑。
图3 元代 和田白玉镂雕双鸭荷叶饰
辽代 玉柄刺鹅银锥（图1）
陈国公主墓出土，也是目前发现与狩猎活动有关的唯一一件玉质工具。锥长17.8、鞘长15厘米，玉质温润细腻，整器雕琢简洁、小巧，非常实用。
辽金早期 春水玉（图2）
长6.8、宽1.3厘米，质地温润纯白，无一点杂质。这款春水玉，经国家文物部门鉴定属国家一级文物，现收藏于安徽省文物总店，该器物的主题纹饰比较简单，仅用一个圆形环托作玉雕的边框，这是金代春水玉的特点所在。圆形环托内，无荷叶、水草装饰，甚至背景全无，仅通过鹘和天鹅来构图布局：只见鹘体瘦小，合翅欲落，用两只利爪紧紧擒住天鹅的头部，尖尖的细嘴紧紧咬住鹅脑不放，天鹅体大肥硕，张口，展翅欲飞，想逃却怎么也逃不出鹘的利爪，寥寥几笔地雕琢，将鹘的凶猛，天鹅的惊恐哀鸣表现得淋漓尽致。到了金代晚期至元代，尤其元代，在鹘、鹅的周围加了许多花草修饰，采用多层透雕的技法，层层密密，加大了层次感，装饰感，也有专家将这种层层密密的雕琢风格总结为“密不透风”。
图4 明代 和田青白玉镂雕天鹅荷花镶件
元代 和田白玉镂雕双鸭荷叶饰（图3）
长9、高6.1、厚0.5厘米，玉质油润光滑，玉上有鸡骨白沁，长方扁平体，多层镂雕出一派春暖花开的温馨景象：两只白鸭悠闲自得地栖息在荷叶丛中，一只站立默默注视前方，而另一只则回首理翅，神态各异，生动逼真。镂雕荷茎缠绕，阴线勾饰荷叶纹、鸭纹，层次丰富，立体感强，显示出元代“春水玉”的特征。
明代 和田青白玉镂雕天鹅荷花镶件（图4）
镶件长9、宽7、厚0.8厘米，玉质青白温润光滑，椭圆形，多层透雕荷花荷叶叠压掩映，一只天鹅在荷花丛中展翅欲飞，天鹅重眼圈，张嘴，眼神慌张，长颈被荷茎紧紧缠绕，欲飞不能，呈挣扎状，阴线勾饰翅纹、荷叶纹，图案层次较多，花下有花，枝下有枝，丰富多彩，典型的明代“春水玉”。
图5 清代 镂雕天鹅荷花镶件
清代 镂雕天鹅荷花镶件（图5）
长9.2、宽5.1厘米，虽是和田青白玉，但玉质发暗如阴天似的，杂质较多。整器为长椭圆形，片状，单面工，外框镶铜，环圈内镂雕繁茂的串枝荷花荷叶，花叶纵横交错，一只天鹅钻入荷花丛中，天鹅张嘴，长颈茎绕，双翅展开，呈挣扎状，阴线勾勒出翅纹和荷叶纹，构图丰富，但刀工力度不够，线条也不够流畅，整器给人感觉有些呆板，应是清代仿明代的春水玉。
到了深秋，皇帝还将带领群臣进行娱乐性的秋山围猎活动，又称射虎呼鹿活动。“秋山玉”就是表现女真族秋季狩猎、射虎杀鹿的情景。“秋山玉”多为山林虎鹿题材，图案为山石、柞树，有的虎鹿并存，有的双鹿伴游，有的只有虎或只有鹿，还有的柞树藏虎，最为常见的还是山林群鹿图。
“秋山玉”在表现手法上，场面不像春水玉那么残酷无情，而是兽畜共处山林，相安无事，一副世外桃源的北国秋景。秋山玉一般采用和田白玉的籽料和带红皮的白玉籽料雕成，皮子可俏色雕成虎鹿和树叶，表示是秋天，这种常留赭色玉皮巧做秋色的雕琢技法是秋山玉的一个独特特征。在传世秋山玉中，材质多采用青玉、白玉加沁皮，雕琢上镂雕层次较多，飞禽走兽形象多是非常生动，具有统一鲜明的时代风格语言。在雕琢技法上，常常利用玉皮做秋色，在表现手法上，秋山玉融合了繁、简、粗、细等各种技法，结合镂雕、圆雕、剔地起阳等琢磨出山石、柞树、鹿、虎等。
图6 金代晚期 秋山玉雕卧鹿饰
金代晚期 秋山玉雕卧鹿饰（图6）
长4.8、宽4.1厘米，经国家文物部门鉴定是金代晚期，现藏于安徽省文物总店资料室。玉质青白，有黄沁，但油润光滑，扁方形玉饰上镂雕一鹿卧于花石之中，橄榄目，珍珠盘式角，四肢蜷于身下，昂首，躯体健壮，神情自然，与“秋山”命题的意境相得益彰，是一件秋山玉雕题材的经典之作。而金代早期的秋山玉造型与其不同，早期比较繁琐，既有张弓搭箭的猎手，也有惊慌失措的小鹿和茂密的树林岩石，后期则删繁就简，成为鹿（虎）、石、叶“三物观秋”的固定模式。“春水秋山”玉不是观赏器，而是配饰器，所以没有庞然大物，也没有固定外观，就目前传世的“春水秋山”来看，根据其用途不同，基本可以分为三种：即扣在腰节上的玉带板，挂在衣服上的玉挂件及吊在发束上的发饰。
图7 元代 和田青白玉福鹿带饰
元代 和田青白玉福鹿带饰（图7）
带饰长6.9、宽5.6、厚0.6厘米，玉质温润细密，长方形外框，边缘浮雕有两道凹槽，以便突出主题。框内上端镂雕一个外圆内“福”字，下端浮雕一前一后两只鹿对衔一灵芝，鹿角各顶一束灵芝，俗称“珍珠盘”。 阴线勾饰鹿纹、灵芝纹，刀法粗犷豪放，山林野趣特别突出，是典型的元代“秋山玉”。
由于“春水玉”“秋山玉”题材好，画面优美，它不仅受到北方游牧民族的喜爱，也受到汉族特别是文人雅士的厚爱，因而元末明初南方地区也有类似题材的玉作出现，但大部分玉匠不知道这一史实，只是根据整器构图，独具匠心，将莲叶、鹿等与一些美好的东西融和在一起，逐渐出现了一类新的被赋予吉祥寓意，深受广大人民喜爱的玉雕，如“鹰击天鹅图”“福寿图”“一路登科图”玉雕等，老题材融入了新内容、新形式、新生命，一直延续到后期。
一件件精美绝伦的玉雕作品无时不刻地在向我们传达着美的东西，同时也让我们后人不得不被古人的高超技艺及奇思妙想所折服！
原文作者：朱洁
原文来源：《收藏家》2018年9月刊《浅谈春水秋山玉》
（因篇幅限制，原文有删减）
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