说到《嫦娥奔月》的故事，每逢中秋佳节，人们一边吃着月饼一边赏月的时候，难免不会再次提起这个古老的神话传说。关于《嫦娥奔月》，其实版本甚多，大家最熟知的便是《山海经》中记载的神话版本，而《山海经》与大文学家鲁迅又有着不解之缘。鲁迅曾写过一篇回忆性叙事散文《阿长与<山海经>》，里面便写到了朴实善良的长妈妈为他买得《山海经》，他从这本书中了解到了《精卫填海》、《夸父追日》、《大禹治水》、《嫦娥奔月》等神话故事，看到了这些故事中古代英雄们的勇敢抗争精神，这对他而言是一笔宝贵的精神财富。而这里小编提到的鲁迅版的《嫦娥奔月》，是出自他的短片小说集《故事新编》，其中《奔月》一章，鲁迅对后羿和嫦娥之间发生的故事进行了新的改编，读来也是十分有趣，引人深思。
《山海经》中记载的《嫦娥奔月》故事情节：
后羿在为人类射杀九个太阳后，天帝因痛失九子有些闷闷不乐，将后羿和他的妻子嫦娥贬下凡间。后羿深感对不住妻子，想着凡人终有一死，于是便到西王母处求取了不死药。传说这不死药仅剩一颗，两人吃了可长生不老，一人吃了可飞天成仙，后羿甚是欣喜，与嫦娥约定在结婚周年那天共同服下。谁知嫦娥没能耐得住诱惑，在后羿出去打猎的时候，独自吃下了不死药，又怕背弃丈夫被其他神仙嘲笑，于是便飞去了月宫。不料月宫空无一人，十分冷清，最后嫦娥在孤独、悔恨中慢慢化成了月精白蛤蟆。
鲁迅《故事新编》中的《奔月》故事情节：
后羿因射日成了英雄，他和妻子在凡间生活，靠打猎为生。尽管后羿拥有无人能及的神箭术，但随着时间的流逝，他已经没有可猎之物了，如今附近只剩下乌鸦、麻雀之类，书中有描述到后羿的一段心理活动：他于是回想当年的食物，熊是只吃四个掌，驼留峰，其余的就都赏给使女和家将们。后来大动物射完了，就吃野猪兔山鸡；射法又高强，要多少有多少。他不觉叹息，"我的箭法掌太巧妙了，竟射得遍地精光。那时谁料到只剩下乌鸦做菜……。如今，嫦娥每天也只能吃着"乌鸦炸酱面"，她对此十分不满，常常埋怨。后羿于是跑到百里外去打猎，却不小心射到了一个老妇人的母鸡，最后用炊饼换了回来。在回家路上他遇到了背叛自己的逢蒙，逢蒙一心想置后羿于死地，不料后羿靠"啮镞法"救了自己，面对逢蒙的叫骂，后羿绝望地摇了摇头走了。可当后羿返回家中时，却发现嫦娥不见了，问了府中的侍女，说道看见一道黑影飞上了天，他这才反应过来妻子应该是服了仙丹上天了。后羿十分愤怒，派人拿来射日弓对着月亮射了三箭，大家见那月亮抖了下，以为要掉下来，谁知再看那月亮还安然悬着。后羿冷静下来，吩咐侍女去做些吃的，自己决定明天再去找道士要一副丹药吃了去追自己的妻子。
鲁迅在《奔月》中塑造的这几个人物，都有各自的性格特点。
后羿，自己的神射术无奈都用在了普通的打猎上，为了生存温饱，以及为自己的妻子提供物质上的满足，他到处奔波，可以说是一个体贴的男人，但从文中的描述，又不免觉得他有些怕老婆，或者说是怕自己没有办法给妻子交代。在误杀了老妇人的母鸡后，又拿炊饼作为交换，可见他善良朴实的一面。但最后遭到嫦娥的背弃，愤怒过后仍决定去追随妻子，不免显得在爱情里有些软弱，不再是昔日我们所看到的那个射日英雄。
嫦娥，过着普通女子的生活，因粗茶淡饭对丈夫不满，常常抱怨，并非一个体贴温柔的女子。后来又自己吃了丹药离后羿而去，可以说是十分绝情、世俗了。
老妇人，只是道听途说，便断定是逢蒙与别人合伙在尧爷的时候射死的野猪和蛇，对后羿一无所知，见识浅薄，麻木无知，后又一直追着后羿赔她母鸡，实在是不讨喜。
逢蒙，背叛后羿，还一心想将他置于死地，阴险狡诈。
对于鲁迅的《奔月》，多是生活化的用语，读来十分有趣，也不免让我们从中深思一些问题，比如后羿到后来再无可猎之物，大概反映的就是滥杀滥捕，最后只会自食恶果，嫦娥对他的背弃，让人联想到"物质是爱情的基础"，反映的是一些人身上的世俗功利性，而老妇人的那些言语，也许正是鲁迅对当时人们思想麻木的一种现实批判等。当然这也只是小编的一些个人感悟和猜测，大家不妨去读一读《故事新编》，看看鲁迅笔下对这些神话贴近现实的改编，或许会有新的收获。
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