提起俄罗斯，老铁们估计就会想到“战斗”民族，伏特加与寒冷的冬季。近年由于俄罗斯比较热心于西方，与我们交流的较少，也使得我们对邻居的了解也较多的停留在简单的一些例如美女如云，热情好客或者寡头的挥金如土的一些在网络上得到印象。其实我们的邻居还有一些你所不了解的性格特质。
有些腼腆却容易上头
俄罗斯人在公共场合，尤其是有不是很熟悉的人的社交场合往往会刻意的压抑自己，表现的非常的克制。并且认为无缘无故的笑显的很傻。所以不会因为出于礼貌而在偶尔与人对上眼神的时微笑。但这不是对你臭脸。而是俄罗斯人往往怕被人误会很傻，但有的时候就会做的有些过头，发生很好笑的事情时候也尽量不让自己失控，刻意的不会笑的很放肆，显得非常腼腆。
但另一方面，俄罗斯人容易冲动，容易走极端。阿托尔斯泰有一首诗一针见血地表现出了俄罗斯民族极端性的民族性格：爱则昏天黑地，胁则声色俱厉，骂则狗血喷头，赤则怒目圆睁，争则面红耳赤，罚则心狠手辣，恕则真心诚意，吃则酒菜满席。
就像近来普京阐述为什么会有军事冲突发生时所说的，“如果世界上没有俄罗斯，那么还要世界有什么用？”
历史上的俄罗斯曾是社会主义建设的楷模，被国人尊称为“老大哥”，而后又全盘否定社会主义，迅速投降资本主义阵营。就连阿维林采夫也这样认为，即俄罗斯性格的极端性最明显的表现在俄罗斯人对待政权的态度上。因为俄罗斯人的意识里没有中华文化中的“中庸”，也不懂什么叫适可而止。大家都知道，辩证唯物主义在中国发展历史悠久并且发展经久不衰。中和论，变化论和矛盾论是辩证思维方法的精华所在，然而俄罗斯人只承认矛盾论和变化论，唯独对中和论不屑一顾。于是他们评价事物只有“好坏与否”，“对错与否”，而不会存在中间状态。极其容易由一个极端，滑向另一个极端，或是在两个极端之间摇摆。
崇尚武力却源于责任
东正教被确立为俄罗斯国教后。俄罗斯民族深受东正教的影响和浸染，形成了自己独特的民族性格和心里特质，在民族性格中得以烙上深深的宗教烙印，又称“弥赛亚精神”。“弥赛亚”一词来源于古犹太语，意为“膏油”，后来又指“受膏者”，若一个人的头上被涂了“膏油”，这个人就成为负有某种使命和责任的人，即成为了被上帝选中的人。 正是在这种弥赛亚精神的引导下，俄罗斯民族衍生出了这样一种心理概念：俄罗斯民族才是上帝挑选出来承担特殊使命的民族，应该担负起拯救世界的重大责任！
在《战争与和平》中尼古拉是罗斯托夫家的大儿子，他单纯善良，一心想成为军人报效祖国。是尚武性民族性格的典型代表。在罗斯托夫家母女命名日的宴会上，老罗斯托夫伯爵向宾客们诉苦，说自己本已为儿子尼古拉在档案馆里谋了个差事。谁知儿子竟要“因为友谊”，要像他的朋友鲍里斯那样撇下大学不读，非要去当骠骑兵！谁知年纪还很小的尼古拉涨红了脸，仿佛要反驳对他的可耻诽谤似的说：“根本不是因为友谊，我觉得服兵役是我的天职。”
当得知父亲还是不情愿时，小尼古拉说道：“您要是不愿让我走，那我可以留下。不过我知道我这人除了当兵，什么都做不了。我不是外交家，也不会做官，因为我不会掩饰感情。”
爱国主义与民族自豪感源却自于崇尚武力
俄罗斯民族因为其崇尚武力而获得“战斗民族”的称号，可见其对武力的崇拜和依赖。历史上，俄罗斯被侵略和被奴役的时间长达五个世纪之久，堪称历史之最。长期的侵略激起了俄罗斯人的反抗意识和爱国主义精神，武力崇拜应运而生，而后凭借武力俄罗斯走上了对外扩张的道路。几个世纪以来，俄罗斯都在不停地依靠武力进行扩张，而扩张成功之后又更加剧了对武力的崇拜。由此陷入到一种尚武性的无限循环之中，不能自拔。
悲情的循环
当你深入的了解后就会发现，俄罗斯民族性格非常的矛盾，有时腼腆，有时豪迈，杀伐果断，却通过俄乌冲突第一阶段可以看出，在有所顾及对方和自己有所渊源时而犹豫徘徊。认为自己有拯救世界责任，却只能通过武力去解决。能够忍受战争的巨大牺牲的民族韧性，却往往优先考虑使用简单粗暴的方法去面对。
上头，总是义无反顾的去使用武力去完成责任。宿命，民族自豪感，超强的民族韧性，忍耐力，而造成更大牺牲。
这就是“战斗”的“悲情”