王建平：每日一文：《感知论．第十部》（17）
感知社会的人性伦理人性源于社会规则，有什么社会，就会产生什么人性。人性服务于目的，社会服务于人的什么目的，就会有什么人性。生存社会产生的人性是非常鲜明的，就是为了个人生命的独立存在，无论人性的善与恶都是为了自我生存的目的，恶是为了竞争而直接的排他行为，善是为获取生命利益的反射，即仍然是出自于自身的生命利益。生存社会中，人与人的伦理关系既复杂又恶劣，因为个人不得不为自身的利益在社会中拼搏，努力为自己谋取一份生存的保证，社会鼓励这种竞争与拼搏。
生存社会正是凭借人的私欲为驱动力，驱赶着人们历经艰辛往前奔，人与人的纷争与碰撞，正是生存社会的前进动力。生存社会产生出复杂的人性，这正是我们为生存付出的代价之一。人性对我们彼此的伤害，对我们自身的伤害超过我们的想象。生存社会中，我们的行为无不出自于人性本身，我们不得不自私，也不得不攻击；不得不对有利于自身的对象以善，也不得不对不利于自身的对象以恨；我们不得不给予，也不得不夺取；我们不得不以亲情友情来结成同盟，也不得不以武力来消灭敌人；我们不得不一手执盾，也不得不另一只手执矛……生存社会铸就了这样的人性，我们就值得在这样的人性中生活。这样的人性决定了人彼此的关系，我们能和睦相处吗？我们能亲密无间吗？我们能不激烈拼争吗？我们能幸福愉悦吗？
如此，我们会非常好奇，感知社会为什么能产生不同的人性伦理？感知社会能让人不再相争相斗？感知社会能让人成为另一种人？我们不知道的是，只能在生存社会出现的状态不会在感知社会中出现，感知社会需要的人和营造的人已经不再是为了生存目的的人，感知社会中人是另一种人。以感知为目的的人已经不再为生存而竞争，以感知为目的的社会不再为生存竞争服务，人与人的关系是感知关系而不再是生命关系，因此，人性将发生巨大变化。生命概念不存在，人的自私失去意义；生存目的不存在，人间竞争失去意义；生存同盟不存在，人的亲疏远近失去意义；生存利益不存在，公平与正义失去意义；人间差别不存在，爱与恨失去意义；朋友与敌人不存在，矛盾双方都失去意义……存在伦理发生巨大改变，社会关系因之改变，人性同时将发生本质性改变。
在感知社会中，人的动机与行为都已经改变，人活着的目的是获得愉悦的感知，感知的来源是外部事物，人与存在的关系由依附改变为感知互动。人的存在就是感知的存在，人就是感知信息的综合体现，人就是存在本身。这种伦理关系的改变不但改变了人与世界的关系，更改变了人与人的关系，也彻底改变了社会的本质和人性的本质。社会不再是各种复杂关系的综合处，社会的功能彻底改变，社会放弃了其他所有的用途，只服务于人的感知。这恰恰不是一个空洞的概念，社会只有一个功能，为人感知愉悦服务。社会将建立和营造有序、高效及面面俱到且无微不至的感知服务网络，社会由人际关系的集散地改为制造愉悦生活的大工厂，社会的功能不再是调节人际关系，而是一台愉悦生活的大机器，组成这台机器严密、高效运转的部件就是我们每一个人。为此，人性伦理由生命对立关系改为感知互动和存在契合关系，也就是机器运转中的零件与零件相互联动及相互配合的关系。人都要靠他人来驱动感知生活的运行，感知社会这台大机器所有部件的运行必须目的相同和行为一致，否则，感知社会无法运转。
应感知社会的要求，人性不变行吗？人还是恪守自我生命，各自的目的不同，人的行为活动怎么能够一致？数亿个不同的目的和数亿个不同的行为，人类世界这个大社会能长期平稳地运转吗？所以，保证感知社会运转的是人类数亿人的目的相同、行为一致，不可出现一人一地一事的异常和异动，全人类必须保持绝对的相同和一致，这是感知社会能长久、平稳、有效运行的前提。显然，这就首先要求人的相同性和一致性，只有人类有高度的相同性和一致性，人类社会才会整体性地存在，才会得以理想化运转，简言之，人性的高度相同和一致，是感知社会得以存在的前提。
很难描绘感知社会的具体运行场景，但只要理解了感知伦理下的人性变化，理解了感知存在下人与人的伦理关系，就理解了感知社会会怎么运行，就理解了人类新纪元感知社会的运行原理、运行机制和运行特征，也就理解了感知社会来临的必然性。（接下）