前段时间就读完了王小波的《沉默的大多数》，但是迟迟没有动笔，因为心绪有些不平静，怎么说呢，十年前和十年后的人在读这本书的时候感觉和感官会有变化，我现在看到那些“我在国外的时候怎么怎么样好，而国内则怎么怎么样”的言论时，都会皱一皱眉头。
最近在读刚读完鲁迅先生的《华盖集》，突然有一种感觉，那就是光从杂文来看，王小波是破产版鲁迅，他想“我爱我自己这一团凝结的、坚实的思想，这是我生命的支点。”但是他又小心翼翼，没有那种鲁迅横眉冷对的战士、猛士形象。
王小波先生是迷人的，是带着幽默、自信、带着反嘲的自由态度去讨论一系列社会现象和文化现象，他的这本《沉默的大多数》，大体说的就是自从我成人以来，所见到的一切都是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。
他的那种比鲁迅小心翼翼的样子，可能就是他觉得自己属于沉默的大多数但又开始说话的样子吧。
可是！
我在读《沉默的大多数》的时候，多篇杂文在反复跳出一个词汇，知识分子，王小波先生也是以知识分子自居，我就开始疑惑，什么是知识分子，什么样的人才可以称之为知识分子？是作家？科学家？亦或者有文化的人就可以称之为知识分子？如果是那样算的话，那我就也算是了（那我就是知识分子里最没文化的那个）。
在国外看来，知识分子是受过专门训练，掌握专门知识，以知识为谋生手段，以脑力劳动为职业的人。但知识分子和知识阶层的区别一直都很模糊，直到后来，知识分子才作为一个社会阶层稳定下来。
知识分子是具有较高知识水平的，具备独立思考能力和批判精神的脑力劳动者，分布在教育、文化艺术等领域，知识分子作为一个政治性的概念和一个相对独立的社会阶层将在一定时期内存在，最终将随着生产力的高度发展以及工农之间、城乡之间、脑力劳动与体力劳动之间差别的消失而消失。
如果这样看来，我就很不算了。
1860年俄国作家波波里金提出，知识分子专指19世纪30到40年代把德国哲学引进俄国的一小圈人物，那是一群受过相当教育、对现状持批判态度和反抗精神的人，他们在社会中形成一个独特的阶层。
如果就是为了批判而批判，为了求自由而强行自由，这样的，我就更不能也不是了。
王小波在结尾的时候说，如今我也挤进了话语圈子，这话不错，当我看到他这本杂文的时候，他就已经不是沉默的大多数了，而是思想的传播者，我曾经一度偏爱伤痕文学，因为他们经过那段艰难的时光，在找回自己和救赎中舔舐自己的伤口，我喜欢看他们揭开伤口的样子，因为那是避免我们再受伤，可我现在却不知为何，不喜欢了，因为那伤口，感觉再看，我自己跟着都要化脓了。
古人讲“文人无行”，是对知识分子的一种反面评价。或许，这是对知识分子重工具理性而忽略价值理性的一种批判。知识分子似乎要依附于强权或者资本，才能发挥自己的作用，而具备独立精神和自由意志的知识分子已经很少，这种状况造成了知识分子生存的尴尬境地。他们要发声，要引领时代的风潮，却往往成了强权和资本的传声筒，挣了钱，却失去了人格。
他们的这种沉默，不是真正的沉默。
中国几千年来，有一群真正的沉默的大多数，以前，沉默是因为无知，他们压根没有时间看世界，也没有知识来认识世界，每天都面朝黄土背朝天，哪有功夫抬起头来，看着上面的人嘲讽的说：“肉食者鄙。”
现在，信息爆炸的时代好像让所有人都有了发声的权力，只需要你敲敲你的键盘，但他们还是沉默的大多数，他们看似发声了，却其实什么都没做，被人牵着鼻子误导的发言让这个网络环境颇为复杂，甚至成为了某些别有用心的人推波助澜的帮凶。
想说什么，不如“让子弹飞一会儿”，这话很卑鄙，很自私，也很诚实。