五绝和五行的关系渊源极深，《洪范》中就有记载：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。我们可以来深化一下：
东邪黄药师：东方色青，黄药师从来一身青袍。东方属木，所以黄药师名字里的「薬」字。木曰曲直，曲直是指树木枝干曲直的生长形态，暗合黄药师刚直自我的性格。
西毒欧阳锋：西方色白，欧阳锋则是身穿白衣。西方属金，所以欧阳锋名字里的「锋」字。金曰从革，从革是指变革的意思，暗合看做欧阳锋由正常到疯癫的转变。
南帝一灯：南方色赤，一灯大师身着红色袈裟。南方属火，所以一灯大师法号里的「灯」字。火曰炎上，炎上是指火具有上升的特性，引申为升腾作用的事物，暗合看作从帝王到高僧的升华。
北丐洪七公：北方色黑，属水，所以洪七公名字里的「洪」字。水曰润下，润下是向下运行的事物，所谓水往低处流，以人看来，乞丐卑下，暗合洪七公的乞丐身份。
天龙八部中的木婉清，名字来自于《诗经·郑风·野有蔓草》
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
“其时日方正中，明亮的阳 光照在她下半张脸上。段誉见她下颏尖尖，脸色白腻，一如其背，光滑晶莹，连半粒小麻子也没有，一张樱桃小口灵巧 端正，嘴唇甚薄，两排细细的牙齿便如碎玉一般，不由得心中一动：「她……她实是个绝色美女啊！」这时溪水已从手 指缝中不住流下，溅得木婉清半边脸上都是水点，有如玉承明珠，花凝晓露。段誉一怔，便不敢多看，转头向著别处。”
风陵师太，一个不仅关乎思念，也充满佛性的名字。
大家皆知，此名源于郭襄与神雕侠杨过的初遇。该本另有回目名，便即是「风陵渡口初相遇，一见杨过误终身」
风陵之名，无疑是郭襄思念的寄托。马亲王评曰“初读不以为意，再思之，如有牛毛细针刺入心中，隐隐小痛，却移不走，抚不平。”
但原委远不止此。因为颇奇的是，书里说郭襄出家为尼，出家人又如何六根不净？如此绵绵情丝，又何以如此直露，苦楚，赐给弟子作日日会被唤起的法号？总不能是卧薪尝胆，时刻提醒自己一定要找到杨过吧。
答案还要回到风陵这个地名来。
风陵不仅仅叫风陵渡，别名有好几个，最古的叫做风陵关，也叫风陵津，因津即渡口，后来便沿用下来。
许多人注意到了风陵，却忘了金庸先生从诸名中选择的这个渡字。
渡者何为？渡人渡己，渡过苦海，黑夜不再来。
我能想到，郭襄寻遍了天下，也寻不到杨过大侠。终于有朝一日，回到了这初逢之地。其时襄阳已破，元兵披靡，肩上背负着远大于儿女私情的担子。其时半生脩乎，却还是没遇见杨过。
她痛苦，她思念，她痴迷，睡醒一见，便是半生的情关。
「由爱故生痴，由爱故生怖。若离于爱者，无忧易无怖」。
这句经文，是郭襄从觉远禅师处听来。写情的神雕时代，是在郭襄的这句喃喃声中结束的。
若离于爱者…若离于爱者…
兜兜转转，走遍大半个神州，找了半生也没找到杨过，却找到了自己心里的佛。
何解？
书里说郭襄大悟，出家为尼。关于杨过的思，也许不绝。可这痴这怖，却在四十那年烟消云散，化入一片豁达。
风陵渡口，再不是情关，而是达摩面壁的墙，是蒲团上守的情镜。郭襄真的找不到杨过吗？玄铁剑铸的‘留贻襄女’的铁指环，又是谁的道贺？
因为执着，不再执着。
有过牵挂，了无牵挂。
或许这样才能解释，郭襄为何给徒弟这样一个名字。因为这是她真真切切的禅法，是此生堪破情字的感悟。
那不是无情不是忘情，而是无妄的情字，再搅不起半分痴与怖，抑或半分波澜。那是记忆中的很美的云朵。
便如程英之言，「你看这天上的云，聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。」
程英终究没有放下。但写遍了痴人的神雕时代，也在郭襄祖师，邋遢道人一片豁达的境界中最终结束了。
那个神雕侠的影子，引起了郭襄半生的苦，也启发了郭襄的一生的悟。
能日日去唤风陵名号的郭襄，才当得起大彻大悟。
「芷」为白芷，「若」为杜若，都是香草，借以形容周姑娘清丽脱俗。
然而，「芷」字由「艹」和「止」两部分组成，表示「香味令人止步的草」，暗指周芷若虽美艳出尘却带有清冷威严之态，令人难以与之亲近。
而杜若，号称是「一夜间灿然绽放，隔日便悄然凋零。貌坚实弱，一旦全力绽放，便注定颓败。」
回想一下周芷若从未真正温暖过的一生，突然觉得名字恰如其分。
《碧血剑》里边的何红药
每次读到姜夔《扬州慢》里念桥边红药，年年知为谁生？我就想起何红药一个人孤独的等夏雪宜，但是夏雪宜却没有按照约定来见她的那个场景。
其实，这么恶毒女人，真是个可怜人。