我猜，猴哥这样的人，林妹妹也是喜欢的。
至于猴哥自己，他把一应热情都拼在了对自由和正义的追求上，爱情的缺失向来为人诟病。
究其原因，大概有原生家庭的问题，也有后天环境的问题。
先天上来说，猴哥似乎不是一个爱情的产物，没有相关的基因记忆。和贾宝玉一样，他本质上是块石头。虽然风云日月，都是大爱，到底缺乏灵与肉的具象性。
当然你可以说，许多人都不是爱情的产物，照样谈情说爱。
食色，性也，人之大伦的那一刻，难道没有遗传下来？
西游记中的女人，从仙到凡，从佛到魔，几乎都是扁平的。
魔界不必说，三观根本不匹配。
仙界纵有些爱情，除了寿与天齐，神仙眷侣们的乐事想必也千篇一律，万万年的波澜不起。因为神缺少时间上的紧迫感，所以也不急着别开生面。
佛则干脆是色色空空的。
猴哥一辈子都不曾深入人间，没有见识过花花世界里的公子红妆、风月琳琅。
如果于时间无涯的荒野里，不早不晚地相遇了，林妹妹这样的剔透女子，猴哥必定会产生保护欲的。
都是得了天真地秀、受了日精月华、有灵根夙慧的人。又都少失怙恃，心高气傲，聪明绝顶，执着精诚。一个仙草，一个灵石，自有一种先验的亲近。
顶顶重要的，作为各自圈子里的异乡人，他们都在天然地寻找着同类。一眼三生，他们必然懂得彼此，因为懂得，所以慈悲。
最最不可能收获另一半的两个人，走在一起，就是圆满吧！
这样一个圣黛版的木石姻缘里，林妹妹尽可以只为自己的心活着，而不必因此交出生命。
生存还是毁灭，将不再是一个问题。
猴哥大圣齐天，亦将因此圆满。
深情款款，心心念念，那个绝代才女，稀世姿颜。
可是，可是，没有了桃飘李飞，风刀霜剑，黛玉也不用葬花，也不用作葬花吟，也不用煎心抛泪，她拿什么成为她自己？她还是我们熟悉的那个伤春悲秋风露清愁的病潇湘么？
再者，儿女情长，英雄气短。儿女情是一种私密体验，英雄气社会认定，因为精力和时间所限，必然有一个此消彼长的问题。
猴哥将何去何从？
破石而出无父无母无戚无姻，方能无拘无管无牵无绊纵情宇内恣意天涯，才是一个靠得住的逻辑设定，虽然终究是要被招安的。
拖家带口，还能舍得一身剐？还能响亮地喊出皇帝轮流做，明年到我家？
日月还是那个日月，猴哥还是那个猴哥吗？
还有，雷音寺的事怎么办？不负如来不负卿，怕是做不成。
白云外，可有圣黛，万般相好，如初盛开？
我们与天矛盾，与地矛盾，与人矛盾，与己矛盾。
矛盾不是个坏东西，它让你是你，我是我。矛盾都解决了，你将不你，我将不我。
爱是解放，亦是制约。
土壤啊怒放啊什么的，都是相对的。一些边界，你是突不破的。
该耷拉的耷拉，该蔫巴的蔫巴吧。
昆德拉说，负担是充实的象征，没有负担，我们将变得似真非真，运动自由而毫无意义。
看起来，称心如意实不如朝乾夕惕。
黛玉只宜袅娜于大观园三月的春风里，见花落泪，遇水伤情。多一点烟火气都不行，少一点制度背景也不行。
猴哥追求广大无边本真天然的自由，终究翻不出如来的手掌心。这是时空的规定性，一切时空里来的必然受制于时空。
所以说，我们生而自由，却无往不在枷锁中。
枷锁既是鸟笼，又是森林，是生命绕不开的地面和背景，个性就是背景上不同的剪影。换了背景，你也就换了面孔。
尽管如此，我们还是愿意相信，超脱了礼教束缚的黛玉是幸福的，得到了爱情滋润的悟空是圆满的。他们的创造力将空前蓬勃，或可把天捅破，留下无数动人的传说。
虽然，创造力的一大半其实来自于不自由。
我们愿意相信，圣黛爱情，完美涵括了神仙眷侣、英雄儿女、公子红妆等一切美好特质，我们希望他们是幸福圆满、永生不朽的。
哪怕颦儿不再那么颦儿，泼猴不再那么泼猴。人与万物，都是这般的难以两全。
红尘里，无尽的放逐和背叛。