作者
杨文娟
1
宝钗是最早悟到这白茫茫大地真干净的人。
她出身皇商，却俭素质朴。她的屋子雪洞一般，一色玩器皆无，床上挂的是青纱帐，案上供的是清菊；她的衣服半新不旧，通身不见富丽闲妆，不爱熏香，不爱花儿粉儿。她奉行的是“极简主义”、“断舍离”，因为看到了世界真实的空无，她已然超脱物欲。
她在将笄之年的生日宴上点了一出《鲁智深醉闹五台山》，都说她有心投贾母所好，故点些热闹戏文，连宝玉也不以为然，嫌这出戏太过热闹，她却说宝玉不懂戏，这出戏铿锵顿挫，不但韵律好，词藻更妙，并不是只有热闹，接着便念了戏里的一支《寄生草》：
漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！
只有十五岁（实则十四周岁）的宝钗，不但能鉴赏热闹戏文中词藻的妙处，更由此洞见繁华场中世事的虚无，她超逸的成熟，源于她的了悟空性。宝玉听了这支曲子称赏不已，一句“赤条条来去无牵挂”为他播下参禅悟道的种子。当宝钗看见宝玉写的偈语：
你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。
笑道：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都是从我这一支曲子上来，我成了个罪魁了。”，说着便撕了个粉碎。
在宝钗看来，道书禅机“最能移性”，禅言偈语视为“疯话”，此方才是大彻悟。
世相如幻，色空无二，心中无物，便无尘埃，了无挂碍，何所以悟，何须去参。禅是什么？喝水吃饭、行住坐卧，禅是一支花，禅是西边月。
宝钗不参禅，她有着天然的悟。她说宝玉“悟了”，其实宝玉是自以为觉悟，此时的他离“悬崖撒手”还尚早呢，不过一时之感而已。宝钗也明知如此，但见宝玉性本乖张，不流于俗，若再被道书禅机移性，着于外相，流连于“悟”的表面，势必更偏离正途。万象虚空，但人不能沉溺虚空，所以她不赞成宝玉参禅的行为。
其实，当宝钗说宝玉“悟了”的时候，她就已经在前面等着他了。将来的他们，历经结合分离，在家出家，看似分崩，实则殊途同归。只是此时他们都未能觉知而已。
宝钗是比宝玉更早悟到这白茫茫大地真干净的人。
2
了悟之后呢？
从了悟到回归苍茫大地之前，还有一段漫长却又转瞬即逝的时光。在那时光的长河里，是随波逐流还是逆流而上，是沉潜避世还是归于虚无？
三姐耻情而觉，回归情天；湘莲因情度化，遁入空门；宝玉悬崖撒手，做了和尚……宝钗呢？她会生活下去，成为生活本身。
了悟之后看山还是山，看水还是水。她把一切落到实处。
父亲早逝，家道日衰，兄长不成器，她不以书字为事，只留心针黹家计，挑起家庭重任，为母分忧解劳。她大方豁达，乐于助人，对上周全，对下体贴；她依照贾母的喜好行事，抚慰王夫人的情绪，帮助湘云办螃蟹宴，接济拮据的岫烟……
探春在大观园实行经济改革时，她提出利益分摊也得惠及园中没有出力的婆子们；金钏儿投井，她拿出自己的新衣服给亡者装裹；哥哥从江南带回的土仪，她挨门送到，不遗漏一处，连神憎鬼厌的赵姨娘也给备上一份；黛玉湘云连当票都不识，她却对当铺的经营了然于心；她想着犒劳伙计，酬谢生意伙伴；白天对长辈晨昏两省，承色陪坐，探望姊妹，闲话问候，夜间于灯下做女红，劳至三更方寝……
作为贵族千金，她的生活里不仅有琴棋书画诗酒花，还有柴米油盐酱醋茶。她如此勤谨，如此忙碌，分内之事，家族之事，杂事俗事，无一不思虑妥当，周到备至。
即便将来家族败落困顿不堪，她也能处变不惊安之若素，依旧过好当下的日子。她知道生活没有意义，一切营营役役的背后是无尽虚空，她知道赋予生活意义也同样毫无意义，但她明白这一切便是人生之全部意义。
所以她勤勉自律，认真做事，圆融做人，日复如是；所以不论身处富贵还是陷入窘境，她都能怡然自处。
她规劝宝玉走仕途经济之道，被诟病为“入了国贼禄鬼之流”，此言甚重，真个冤哉枉矣。
宝玉不明白，其实宝钗并非指望他以此安身立命，冀图飞黄腾达，更不是利欲熏心，贪慕荣华，而是她懂得，只有履行传统普世价值观中的仕途经济之道，才有可能通向真正的自由。
这类似于今天所说的自律与自由之间的关系：自律是对自由意志的一种挑战，也是对自由意志的一种捍卫。宝钗希望宝玉以仕途经济之道来防御这个世间，以实现个人意志的最大自由度。
可惜待宝玉明白之际，他已陷入茅椽蓬牖举家食粥之境地了。没有安身立命的根本，连基本保障尚不可得，何谈自由。彼时宝玉不懂宝钗的苦心，反而对她多有误解。宝钗屡遭恶言，却并无芥蒂，过后对宝玉的态度仍是照旧。
这固然是她的涵养所致，但实际上也是因为她并不看重宝玉，不将他放在心上的缘故，基本上她视宝玉与众姐妹无异，甚至视贾环亦如宝玉。说她处心积虑想登上“宝二奶奶”的宝座，不过是某些读者脑洞大开罢了，她何尝看得上宝玉？
她对人人都周到体贴，一视同仁的好，连动辄怼天怼地的赵姨娘都对她赞不绝口，夸她“会做人”，因其人情练达，浑厚端方，但更深层次的原因其实是她对每个人的视线都是俯视的，可与她平等对话的人，寥寥无几。
她说凤姐不识字，不大通，说宝玉是富贵闲人，无事忙，认为迎春是个有气的死人，说探春利欲熏心，把朱子都看虚浮了，她同情湘云在家做不得主，诫导岫烟要从实守分……
她俯视众生，看得通透，却并非自视甚高，而是世事洞明。通观一部红楼，能让她看重的人，几乎没有。
3
几乎没人能让宝钗看重。
说“几乎”，其实还是有的。
有人说那一定是元春了。
元春省亲，举办了个诗词创作大赛，众姐妹与宝玉皆题匾赋诗。宝玉写了一句“绿玉春犹卷”，宝钗瞥见，提醒宝玉，元妃因不喜欢“红香绿玉”四字，改了“怡红快绿”，这会子用“绿玉”二字，岂不是和她争驰了？让他赶紧换个字眼。
宝玉一时想不来，宝钗就叫他把“绿玉”改成“绿蜡”。偏宝玉这时脑子秀逗，想不起“绿蜡”的出处，宝钗遂又把典故告诉他，笑他今夜才不过如此，若将来金殿对策，大约连赵钱孙李都忘了。难题解决，宝玉高兴得要叫她师父，再不叫姐姐了。
宝钗笑道：“……只管姐姐妹妹的。谁是你姐姐？那上头穿黄袍的才是你姐姐！你又认我这个姐姐来了。”
冯其庸先生对此批：宝钗声口，不忘金殿对策，艳羡贾妃的荣耀，此虽随口而出，实是真情流露也。连冯老都说宝钗艳羡元春。那能让宝钗看重的人，定是元春无疑了。
元春出身钟鸣鼎食、诗礼簪缨之族，品貌才华一流，因孝贤才德选入宫中做女史，后封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，身份极为高贵。元春封妃，使贾家的政治地位达到了最为显赫的高峰时期，一时荣耀无比。
宝钗也有过“待选”经历，共同的经历也许会让她们两人产生某种亲近之感，尤其是宝钗，她或许视元春为榜样，也想走由女史而封妃的道路，但并非是艳羡皇家富贵，而是想像元春那样挽救处于下坠过程中的末世家族，这或许是宝钗曾经有过的志向。从这点来看，宝钗有追慕元春之心，也在情理之中。
但宝钗的心胸意志要比元春强大。元春在归省大观园短短几个时辰里，多次表现出满眼垂泪，呜咽对泣，忍悲强笑，哽咽悲啼，泪如雨下等情状，还说皇宫是不得见人的去处，又羡慕田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐，现在骨肉分离，终无意趣。话里颇有怨怼之意。
宫廷斗争腥风血雨，元春一路走来的艰辛困苦不难想象，此时乍见亲人，悲喜交集，涕泪悲泣，本是人之常情。但也可以看出数次在家人面前作悲苦状的元春，其性格是比较软弱的，也较为悲观消极，且在众人包括众太监宫女面前作此哀怨之态，足见其欠缺了一些政治敏锐性，也可推测出她并不擅长御前争宠、后宫争斗等这些需极尽心机手段才能之事。
后来贾府的经济状况已捉襟见肘，宫里的夏太监还常来府上打抽丰，明目张胆地索银更加重了贾府的经济压力，说明元春在宫里的地位是在走下坡路，甚至已经失宠，这与其不够坚韧的性格是有关联的。
若是宝钗处在元春的位置，她会比元春做得更好，其冷静坚毅又随分圆融的性格意志，能让她走得更远。
对于一个在精神上比自己弱小的人，宝钗大约不会去艳羡。她只是尊重元妃，这种尊重源于对皇家威仪的敬畏和对家族“大姐姐”的敬爱，譬如她故意说元妃出的谜语难猜，譬如从不爱装饰的她会把元妃赐予的红麝香串笼在手腕上，都只是出于一种尊重。
这样看来，元春并不是宝钗看重的人。
4
宝钗当然有她看重的人。
这个人就是黛玉。
宝钗入住贾府之初，因行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故大得人心，因此黛玉心中便有些不忿，后又因金玉良姻之说，把宝钗视为最大的“敌人”，时常挤兑她，让她下不来台。
去清虚观打醮，贾母看见张道士奉送了一件金麒麟，说好像看见谁家孩子也带着一个，宝钗说湘云有一个。探春赞道：“宝姐姐有心，不管什么他都记得。”黛玉就冷笑说：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”宝钗听说，便回头装没听见。黛玉尖刻，暗讽宝钗留意“金玉”之说，而宝钗“装没听见”，不露声色，有城府，也有容量。
宝玉挨打，宝钗疑惑是薛蟠挑唆，激起薛蟠满腔怒火，口不择言，一气之下说出宝钗有意于宝玉才如此袒护他，气得宝钗哭了一夜，第二天碰见黛玉，又被讽刺：“姐姐也保重些，就是哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮！”宝钗分明听见黛玉刻薄她，也不同她计较，并不回头，一径去了。黛玉自己的眼睛哭成桃儿一般，此时尚未消肿呢，还能来刻薄宝钗，何况宝钗的眼泪并不是为宝玉而流，只好说黛玉还挺会“欺负”人的。
总之黛玉对宝钗就是各种不爽，讽刺“金玉”，讽刺“冷香”，讽刺“罗汉真人”，归根结底是出于对自身爱情的不安全感。
宝钗对黛玉的敌意向来都是不理会，不计较，随她去，只有一次，宝玉拿宝姐姐比杨妃，激怒了宝钗，黛玉遂了心，面露得意之态，宝钗便用“负荆请罪”的典故讥讽二玉，算是回敬，这是宝钗唯一的一次反击，主要还是针对宝玉的。
除这次以外，宝钗对黛玉的各种小性言行都是报以宽容体谅之情的，这固然是因她有着极高的修养，对这些小打小闹不在意，但更深层原因其实是宝钗喜欢黛玉，故能包容黛玉性格里的这些小缺点。
第八回，宝玉黛玉去探望病中的宝姐姐，在薛姨妈家吃饭，宝玉喝酒正酣，却被李嬷嬷劝阻，宝玉扫了兴，心中不自在，黛玉就怼上了李嬷嬷：
“‘别扫大家的兴。舅舅若叫，只说姨妈留着呢。这妈妈，他吃了酒，又拿我们来醒脾了！’一面悄推宝玉，使他赌气，一面咕哝说：‘别理那老货，咱们只管乐咱们的。’那李妈也素知黛玉的为人，说道：‘林姐儿，你别助着他了。你要劝他只怕他还听些。’
黛玉冷笑道：‘我为什么助着他?——我也不犯着劝他。你这妈妈太小心了！往常老太太又给他酒吃，如今在姨妈这里多吃了一口，料也不妨事。必定姨妈这里是外人，不当在这里的，你必要管着，想是怕姨太太这里惯坏了他，也未可知。’李嬷嬷听了，又是急，又是笑，说道：‘真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还利害。’宝钗也忍不住笑着把黛玉腮上一拧，说道：‘真真的这个颦丫头一张嘴，叫人恨又不是，喜欢又不是。’”
宝钗这一笑一拧，是赞是爱俱在此。甲戌有批：真可拍案叫绝，足见其（黛玉）以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神。真真绝倒天下之裙钗矣。
黛玉口齿伶俐，灵动俏皮，蕙质兰心，宝钗对她是颇为欣赏并喜爱的。她还对黛玉说过：“怪不得老太太疼你，众人爱你伶俐，今儿我也怪疼你的了。”，此言发自肺腑。
“颦颦”是宝玉为黛玉取的字，却是宝钗叫得最多，她经常亲密地称黛玉为“颦儿”、“颦丫头”，怜爱之心油然升起。
黛玉行酒令时说了两句《牡丹亭》、《西厢记》上的话，宝钗记在心里，过后提点规劝黛玉，唯恐她看了杂书移了性情，失了闺阁体统，正是出于对黛玉的关爱与保护。“牡丹”、“西厢”在封建时代被视为淫邪禁书，侯门千金是绝对不能读的，若看过此书又被张扬出去，这贵族世家的脸面名声怕是没处搁了。黛玉深谙此理，她是接受传统儒家教育成长起来的贵族千金，再率直本真，也不会不遵循礼法。
对于宝钗的良苦用心，她是能领会并接受并大为感激的，从此两人“孟光接了梁鸿案”，芥蒂消除，成为赤诚相对的好姐妹。
“蘅芜君兰言解疑癖”是二人关系的分水岭，也是二人的“破冰之旅”，黛玉从此不再找茬较劲，不但与宝钗亲密有加，还爱屋及乌，赶着薛姨妈认妈，又把宝琴当妹妹，宝钗则更关心黛玉，关切她的病情，为她送燕窝洋糖，送分量加厚的土仪……
黛玉解开心结，对宝钗尽吐心声，真挚诚恳，连与宝钗共饮一只茶杯都毫不介意，要知道林妹妹可是一向爱洁成癖的，可见她是真正接受了宝钗。宝钗呢，她本来就看重黛玉，欣赏黛玉，“破冰”之后就更喜爱黛玉了，她会开黛玉的玩笑，说哥哥薛蟠相准了她，想让她当嫂子，有人说宝钗虽是说笑，却是居心不良，意图打击黛玉。其实宝钗此言正说明了两人已成为真正的金兰姐妹，闺蜜之间才会开如此亲密的玩笑，这再正常不过了。
自此黛玉对宝钗既敬且爱，宝钗对黛玉既怜且疼，她们相互体恤，相互欣赏，惺惺相惜，呈现出一幅其乐融融、岁月静好的温馨画面。
5
黛玉接受了宝钗的友情，是有感于宝钗对自己的教导与关爱之情，还因为此时的她与宝玉之间已无猜忌，是以“放心”。而宝钗对黛玉却是一直喜欢并欣赏的，宝钗为何如此重视黛玉？因为她们的才情品貌，势均力敌，旗鼓相当，她们有着对等的精神世界，她们是可以平等对话的知音。还因为“无情”的宝钗对“情情”的黛玉，有着某种莫名的幽微的向往。
黛玉的屋子布置得雅洁可喜，软烟罗糊在窗上，如朝霞般绚烂，书架上磊了满满的书，饶舌的鹦鹉吟诗诵句，外出的大燕按时归来，屋外凤尾森森，龙吟细细，翠竹环绕。黛玉爱读书写诗，爱小动物，爱花儿朵儿……连凋零的落花还要拾起掩埋；她待人真诚，视紫鹃为姐妹，与香菱亦师亦友；她爱哭爱笑，率真自我，恼了好了，全凭本心；她热爱生活，热爱这个世界。她绝代姿容，稀世俊美，她一哭，柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。凡人谁可如此？对了，她本是绛珠仙子。
宝钗通达透彻，她自可安然地活在尘世之中，无悲无喜，但她对生命真正的有为与空灵，还是会遥望，感知，或者向往。这大约就是一个凡尘之人对缥缈仙子的某种思慕之心吧，即便她已然了悟。
