在西方文学以及现代情爱文学中，女人丰盈的胸部向来扮演性感的主角，而在古代中国，占据这个中心位置的却是脚，是三寸金莲。
史前时代，我国曾出土一些新石器时代的女体雕像，乳房肥硕，臀部丰满。不过，就文字记载而言，胸部归入隐私，很少提及，巨乳更远离中国特色。
被古人遗漏的胸部
上古描写美女的诗文，无微不至，然而基本都遗漏了胸部。《诗经·硕人》写女子的手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛，不提胸部。司马相如《美人赋》写东邻之女“玄发丰艳，蛾眉皓齿”，没有胸部。曹植的《洛神赋》也是如此，铺排华丽，堪称对女性身体的详尽描述，可是胸部阙如。谢灵运《江妃赋》也一样，对胸部不赞一词。
六朝艳体诗，包括后世的诗词，尽情歌颂女子的头发、牙齿和手，对女性胸部视而不见。敦煌曲子词倒是提到胸部，例如：“素胸未消残雪，透轻罗”、“胸上雪，从君咬……”不过，它们反映的是西域新婚洞房的习俗。在华夏文化中，胸部没有成为审美的对象。
在史料里，并不是完全见不到胸部的蛛丝马迹。《汉杂事秘辛》描写汉宫廷对梁莹的全身体检，堪称巨细无遗，居然提到了她的胸部，只有“胸乳菽[shū]发”四字。菽是豆类的总称，大约形容她双胸刚刚发育，仿佛初生的豆苗，非常娇嫩。
另外，《隋唐遗史》等多种笔记记载了杨贵妃的故事，说是杨贵妃和安禄山私通，被安禄山的指甲抓破了胸部，她于是发明了一种叫“诃子”的胸衣遮挡。又传说，杨贵妃有次喝酒，衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗摸着她的胸部，形容说：“软温新剥鸡头肉。”
对胸部却不做要求的房中术
房中术是专门讲男女之事技巧的，汉唐最盛，其中也极少涉及胸部在其中的作用。如何选择好女，《大清经》等书列举了耳、目、鼻、皮肤等标准，对胸部却不做要求。《玉房秘诀》倒是说了胸部，然而是“欲御女，须取少年未生乳”，竟排斥了胸部。胸部在上古和中古的男女之事中都显得无足轻重。
宋以后，房中术的著作少了，然而春宫画和情色文学发达起来。春宫画并不强调女子的胸部。情色文学里对女子胸部的描写也简陋得不像话，通常是“酥胸雪白”、“两峰嫩乳”，便敷衍了事。《浪史奇观》里，“浪子与妙娘脱了主腰，把乳尖含了一回，戏道：‘好对乳饼儿。’
《株林野史》描写子蜜与素娥调情，算是对胸部大做了文章：“因素娥只穿香罗汗衫，乳峰透露，遂说道：‘妹妹一双好乳。’素娥脸红了一红，遂笑道：‘哥哥你吃个罢。’子蜜就把嘴一伸，素娥照脸打了一手掌道：‘小贼杀的，你真个吃么?’子蜜道：‘我真个吃。’遂向前扯开罗衫，露出一对乳峰，又白又嫩，如新蒸的鸡头子。乳尖一点娇红，真是令人爱杀。”
还有《红楼梦》，书中塑造了一群美丽女子的形象，可是我们全不知她们的胸脯大小。尤三姐施展性诱惑时：“身上穿着大红小袄，半掩半开的，故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯。”仅此而已。
一痕雪脯
中国的古典情爱文化，都像尤三姐的装束，只露出葱绿抹胸，一痕雪脯。胸部的确与性有关，然而和肩、腹、臀等其他部位一样，没有特别重要的意义。
好的胸部，是小乳，古人又称丁香乳，所以女子不但不隆胸，反而束胸。现代作家张爱玲在《红玫瑰与白玫瑰》里描写过这种古典乳房，她用的是白话，精彩得多：“她的不发达的乳，握在手里像睡熟的鸟，像有它自己的微微跳动的心脏，尖的喙，啄着他的手，硬的，却又是酥软的，酥软的是他的手心。”
在西方文学以及现代情爱文学中，女人丰盈的胸部向来扮演性感的主角，而在古代中国，占据这个中心位置的却是脚，是三寸金莲的小脚。“从头看到脚，风流往下跑”。清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中曾公然声称，女人缠足的最高目的是为了满足男人的性欲。
中国的足崇拜传统在20世纪初中断，西方的胸部崇拜漂洋而来，落地生根。
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