最近咱们北京交通广播电台播放了我说的传统评书《龙图侠义》。每天中午12点首播，晚上10点重播。有的民进同志也听到了，都捧着我说：“马岐同志说得不错，这回可火了。听众面还真不少……为你祝贺呀……北京晚报也有你的大块文章，广播电视报也登了消息，也算入了‘评书名人’榜的行列啦……”
其实我的思想压力很大，特别是我加入民进十几年来，说真话组织对我政治上帮助很大，使我思想觉悟有很大提高，包括对现实的文化事业的看法都和以前有了很大的不同。我们文艺支部里高人很多，知识分子成堆、成群，我和同志们相处多了，探讨艺术、相互切磋、共同提高，我也对艺术的创作和舞台表演有了新的认识，努力丰富自己的评书技艺。要说书就要把它说好，说出特色，叫观众爱听，不给咱民进丢人！
我干这行几十年，也录了不少书，不乏有影响的书目。像九年前青岛人民广播电台就播过我的《响马传》120集（也就是《隋唐演义》），而且在南方十几个省市电台、电视台交换播出，着实火了一把。可惜北京台、中央台都没有播放（因为现在说书都要靠电视台和电台帮忙，不然说得再好也没有影响）。我又给中学生录制过评书短段，北京电视教育馆出版，什么《卞和献宝》、《孔子巧遇采桑娘》、《马踏青苗》等十几段节目（也是局限于北京的几个中学学校播放）。
这一次北京交通台播放《龙图侠义》，广大的北京评书听众才知道有个说书的叫马岐，大家对我也有很多评论，每天我都能收到大量的反馈信息，包括电话、信件等等。我很感谢大家对我的关注。在接到任务时，我就想过，在这次录书时自己一定要卖力气发挥出最好的水平，努力做到去粗取精、旧书新说，把传统书说出时代感，加强其思想性、历史性、教育性，关键是让听众们从中得到娱乐和享受。
我这次说的是武侠书。说到武侠书，从上个世纪80年代到现在近20年了，都是外来的武侠书冲击市场，像港台金庸、古龙、梁羽生等。他们的作品进入市场，其中大量被改编成电视剧，数不胜数，同一作品甚至一拍再拍。而我们的传统武侠书却像明日黄花，无人问津。我们的书真这么不值钱吗？我心里不服。我爱我们国家，爱这个时代，更爱咱们自己的民族艺术。
最使我不喜欢的是那些武侠书中的侠客空中开打、“飞剑悬人”、张手击雷、喷烟吐雾、甩手飞箭，一打打出几十丈远，功夫神而又神，把中国的武功荒诞化，不可思议；再有，描写门派之间的无情争斗、无辜的私仇旧恨、百年不解的冤家对头，打斗--结仇--再打斗……子子孙孙无穷尽也；更有脱离当时历史时代的爱情语言和侠客之间的三角情感纠葛，甚至是西欧式的武侠生活。可是为什么青年人喜欢呢？咱们就没有传统武侠的好书吗？不，有！评书就更多了。
中国说书史早就有多部武侠书流传于世，我播讲的这部《龙图侠义》，就是咱们国家历史上很有影响的一部武侠书。我们这行就有不下十代说这部《龙图侠义》的，从清道光年间到现在，很受群众欢迎。这部书中大部分包公安良除害的情节被改编成各个戏曲曲目，如《乌盆记》、《铡美案》、《遇后龙袍》、《铡判官》等。其侠义部分的扶危济困、见义勇为的情节成为刻画武侠书人物的楷模。鲁迅先生说，这是第一部武侠书。这部书的名字就有不下多少个：《龙图奇侠传》、《七侠五义》、《龙图公案》、《忠烈侠义传》、《三侠五义》、《龙图耳录》、《包公案》……我现在说书用的名字叫《龙图侠义》。
对这部书鲁迅先生有详细的点评，他在《中国小说史略》中对石玉昆（此书首创者）这部“为市井细民写心”的话本小说给予了积极评价，并认为该书“独于写草野豪杰，辄奕奕有神，间或衬以世态，杂以诙谐，亦每令莽夫分外生色……正接宋人话本正脉，固平民文学之历七百余年而再兴者也。”
而今天我所播讲的这部《龙图侠义》是由清末石玉昆老先生口传心授代代相袭的评书，之后传到北京评书艺人王杰魁、金杰丽，又由金杰丽传给他的弟子赵阔波，再传给我的父亲马连登（赵是他的好友），最后传给了我。上几代的评书家们均有所发挥、丰富，历代相传，纯属“道儿活”（评书秘本）。较印本相比，无疑“道儿活”更为生动活泼，细致入微，趣味性、知识性更浓。
这部书历来也受到观众好评。到我手里，不能辜负前辈艺术家的希望、教诲和指点，尤其这次录书处在世纪之交的新时期，又是在电台说书，如何继承前人精华把书说好呢？技巧我就不谈了，仅就几方面的创作和改动讲一讲我的体会。
一、关于鬼魂的修改。这次录播中传统的说法、演法、技巧尽量保留下来，但非动不可的，像鬼啊、魂啊、星宿啊、下阴曹啊，我都去掉。因为咱这部书又不是《西游记》、《封神榜》、《聊斋》等神怪书，而是公案侠义书，就要讲理。如果叫人听书的听了闹心，有负面影响，这就不成了！要讲求书文戏理，起码得可信。书的开头，说包公文曲星下凡（按老的说法），我就不能这么说，改成包公幼而好学、机敏过人。玉宸宫包拯审鬼，这段书非常重要，不说不行，不能去掉，它连着狸猫换太子的主题书；又非得说鬼，我就改成太监杨忠装鬼告状，包公看出是人装扮的也不点破，把他当鬼魂审清冤案。这样不损原文，观众也能接受。观众听了感觉不到鬼的力量，把事也办了，比原来的书还好听耐听。
当然，有改不了的地方只好删去。最难改的是阴魂错乱一处，比如范仲禹“打棍出箱”，这书很有意思，也有扣子，但要说这段书必须讲述范妻和屈申男女错魂才成，这样就大量地宣传封建迷信，我又想不出更好的法子改书，书再精彩，再有扣子，我也只能割爱不说。
再有，按照传统的《龙图侠义》，书中包拯有三件宝物，虽然是个小地方但很不好改动：一件是“游仙枕”（人一枕上就入睡，到阴曹地府和阎王爷见面，睡一觉又回阳间了），二件叫“照妖镜”（一照妖怪就都吓跑了），三件叫“古金盆”（这种盆放上水，给李太后一洗，两只瞎眼就复明了，盆还能让人的魂魄分清阳间和阴间的事），这三件宝在这部书中的作用不小啊！如果去掉三宝不说这段书，那白玉堂盗三宝的情节就没有了，而这恰是本书最重要的一个情节。因此，这个三宝的说法我是这样改的：“游仙枕”的说法是怎么形成的呢？包公不能一睡下就到阴间和阎王爷去聊天、办案，那是人民歌颂他，对他的神化，对真理公平的向往。“游仙枕”这物件还是有的，它是一种清脑安神药木做的枕头，是聪明的古人经过千年的研究传下来的一种药枕。包公睡在上面能够安静休息，第二天能够更清醒地办案。 这是“游仙枕”真实的功能；“照妖镜”怎么改呢？包公幼年被二嫂陷害落入古井，在穴洞中得到一面千年古镜，上面绘制罗盘古文、太极八卦，能辨别方位。这种镜子合金制成，非常光洁，能聚光点火，是个宝物，并不是过去说的一照，妖精就化成血水了；“古金盆”更是上古聪明人制造的陶器。能治好李太后的眼病，不是因为这个瓦盆，而关键是包公妻子李氏精通芪黄之术，配的眼药里含有琥珀、石斛、黄连等药物。而这三件本身就是古董之物，价值连城。
这样解释三宝既合情合理又有益处，观众也能接受。再如柳金蝉还魂一段书，就更好改了。她根本就没死，只是暂时休克，不是阎王爷派小鬼给送回来的。总之，书中涉及鬼神之说的能改全改，包公毕竟是人不是神。
二、突出包公刚正廉洁的形象。本书前半部分主要是讲述包拯出世和做官的，这里也加以丰富。有人说，历史上包公没有那么多政绩，也不是那么大的官。但我说的这是小说中的包公，是人民尊重的千万个清官的代表，是一种美化，我应该这么说。比如说南清宫上寿时，我就加入了包公清廉的情节。原来的说法只是一笔带过， 包公给南清宫八贤王送了四色贵重礼品，就过去了。而我改成并没有送寿礼，而是给了四个面做的馒头寿桃和一张字柬，字柬上写道：“南清功高一品居，百官当贺排宴席。开封府尹送大礼，愿学羊续门挂鱼。”说到这里，我再拉一个典故，即“羊续居官时如何挂鱼以防贿自勉”来突出包公的清正不阿的品质。
铡包勉的情节在评书和京剧里表现是不同的：京剧中把包勉说成贪赃枉法之人，评书中的包勉则是从小随包公当差，做个小衙役，执行任务时误伤人命，不是个坏人。包公却还是以人命抵偿判了死罪，理由是责人严责己严，对自己侄子照样不包庇，不网开一面。在历史上，包公家训也是非常严格的。
三、关于侠客义士的评点。在侠客义士的性格塑造上也加入了我个人的见解。比如五位义士：卢方、韩彰、徐庆、蒋平、白玉堂。他们既有共性，行侠仗义、济困扶危、敬忠锄奸等，也有各自性格上的差异。说书人必须通过不同的笔法彰显突出他们的个性：卢方宽厚深沉，韩彰稳健练达，徐庆粗中有细、敦厚可爱，蒋平智谋多广、机敏善辩，而白玉堂是书胆人物，就更要写出他的行法有章、博学多才、武术出色、傲中有理，既有侠义的风骨，又不失青年的活泼天真、调皮诙谐的特点。宫中题诗杀命、太师府奏折加章，虽然弄险但却为的是救忠良包拯；开封府寄柬留刀为的是与寒士鸣冤；三鼠盗金叶虽为窃，但是为救济青州灾民，不失英雄行为。
我说这种书目，虽多加评点、解述，但不能只宣扬其武艺如何高妙神奇、异乎绝伦，更要讲出他们的侠义风范，如何以己利他和不计名利。展昭、卢方、白玉堂等一干侠士不能见打就打、想杀就杀，如果这样说当然听起来热闹、火炽，可是细一琢磨，评书的味儿就没了。一回两回可以，这样的书听多了，观众是不会买帐的。
我个人的看法是，武侠小说是文艺发展的一个阶段，中国、外国都有侠客，外国的堂吉诃德、佐罗、大侠罗宾汉，中国的三侠五义、大宋八义都是，但二者并不相同，千百年的儒学、佛学、道学思想影响了我们侠士的行为、观念，表现在仁、义、礼、智、信各方面。而外国侠客的背景、历史和我们有很大的差异。比如，佐罗可以把救出的少女抱在马背上，任情天下。而我们的展昭、白玉堂决不能这样做，说书人更是不能这样说，那样就违背了那个年月的道德，也就不真实了。如果那样，非但侠士救人无功，反而会受到听书人的责骂指摘。你把听众带入那个时代、那个世界，就要符合当时的规范才行，要让侠士像中国的侠士。中国侠士的超众之能、众人所爱，这是他们千百年来得以扎根此地的基础。
我认为中国的“侠（俠）”字是有深厚的群众基础的。 请看这个“俠”，是多少个“人”组成的啊，古人造字有理啊！我想举个芭蕾舞改革的例子，改革芭蕾也要尊重历史和艺术发展规律，也不是什么都能改，什么都好改。像《红楼梦》这样的古典名著，改成芭蕾就困难些，双人舞里贾宝玉要把林黛玉举起来，拥着做很多感情戏的动作，但书中的贾宝玉、林黛玉决不能这样。我们改革传统评书更是如此，要改还不能伤其血脉筋骨才行，不然是争取不到广大观众的。
总之，在商品经济大潮中，评书如何遵照社会主义文艺思想来发展，在我面前还有很艰巨很漫长的路要走。虽然我说了多半辈子评书，但还是要边走边探索，也希望广大听众和同行帮助我走正、走好。怎样走向市场，争取更多的观众听众？说什么书大家爱听？怎样结合传统技巧和新时代的说法来表演？这都是希望大家帮忙解决的问题。我愿在大家的帮助指点下，朝着陈云同志说的“出人、出书、走正路”的方向迈进。