一个人，如果有了成绩都归功于自己，有了问题都归罪于别人，他人会喜欢么？一个家庭，如果当家人自己不努力却要求家人努力，自己不自律却要求家人自律，家人会怎么想？一个群体，如果领导自己不坚守底线却要求他人讲格局，自己不带头陷阵却要求他人先送人头，大家会服气么？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这大约就是中国人最期盼的君子吧！所以，才有贤君如禹、汤罪己而天下安，才有昏君如桀、纣罪人而失天下了。今天，我们来讲一讲“罪己与罪人”的问题。
《左传》讲“禹、汤罪己，其兴也悖；桀、纣罪人，其亡也忽”，意思是禹、汤责罚自己，他们勃然兴起；桀、纣责罚别人，他们马上灭亡。罪己，是因为心忧别人；罪人，是因为心忧自己；心忧别人者兴，心忧自己者亡，这便是禹、汤、桀、纣的道理。
01
鲁庄公十一年夏，宋国为了乘丘那次战役的缘故而入侵我国。庄公出兵迎战。宋国的军队还没有摆开阵势，我军就逼近压过去，在鄑地打败宋军。
秋，宋国发大水。庄公派使者去慰问，说：“上天降下大雨，危害了庄稼，怎么能不慰问呢？”宋闵公回答说：“孤对于上天不诚敬，上天降灾，还使贵国国君担忧，承蒙关注，实不敢当。”臧文仲说：“宋国恐怕要兴盛了吧！禹、汤责罚自己，他们勃然兴起；桀、纣责罚别人，他们马上灭亡。而且诸侯国发生灾荒，国君称孤，这是合于礼的。言语有所戒惧而称名合于礼制，这就差不多了吧！”不久，又听说上面那番话是公子御说所说的，臧孙达说：“这个人适合当国君，因为他有体恤百姓的心思。”
在乘丘战役中，鲁庄公用叫金仆姑的箭射中南宫长万，庄公的车右歂孙活捉了他。宋国人请求把南宫长万释放回国。宋闵公开玩笑说：“原来我尊敬你，如今你成了鲁国的囚犯，所以我便不敬重你了。”南宫长万因此而怀恨他。
02
曹刿曾经问过鲁庄公有什么做得好的地方？后者回答：独乐必有众乐，祭祀必然诚心，判案必合情理。曹刿听后，才确定要辅助鲁庄公在长勺打败了齐军。这也是今年鲁庄公能战胜宋国入侵的原因。罪己，首在自知，而自知者明。
前有战争，后有洪水，宋闵公对鲁国慰问之事还不如公子御所言，此是不罪己；宋万被擒，幸灾乐祸，宋闵公对待自己的将军还不如一位仆人，此是只罪人；宋闵公只被鲁国打败，我看还是轻的。
03
结束语
《左传》讲“是宜为君，恤民之心”，意思是这个人适合当国君，因为他有体恤百姓的心思。罪己，不是下一个罪己诏或者讲几句官话就算完了，那必须是自己得把所生所养之地真的当成自己的故乡才行。人，没有同情心，怎么会罪己呢？
《左传》讲“始吾敬子，今子鲁囚，吾弗敬子”，意思是原来我尊敬你，如今你成了鲁国的囚犯，所以我便不敬重你了。罪人，本不应该是笑人有、恨人无的凉薄之心，也不应该是幸灾乐祸的小人心态。人，以我为尊，那么罪人也就不难想象了！
回到开头，何为“罪己与罪人”？罪己，是在扮演自己心中的禹、汤，一位创业者、成功者；罪人，是在扮演他人眼中的桀、纣，一位亡国者、失败者。笔者以为：罪己，天下为公，万国来朝也；罪人，天下为私，独家寡人也。但更深层次的是：罪己、罪人之下，是我们中国人延绵几千年的一种生命力，是一种兼容并蓄的能力和这种仁心至上的理想。从中原到九州，从九州到天下，从天下到远方，真是感慨啊！愿诸君自虑之。