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王母玉帝两个神,玉帝和王母娘娘怎么认识的

时间:2024-04-03 17:00:01 阅读:708 作者:滽亾洎擾

#王母娘娘和玉皇大帝什么关系#

王母玉帝两个神,玉帝和王母娘娘怎么认识的-第1张

提到“玉皇大帝”,很多人都会想到《西游记》中被孙悟空吓得躲在桌子下的“玉皇大帝”。确实,这也是玉帝形象的一种,但是,今天我们重点要说的则是民间信仰中的“玉皇大帝”,也就是:道教范畴中仅屈居于三清之下的众神之皇。那么,玉皇大帝究竟是谁呢?他又从何而来?玉皇大帝和王母娘娘究竟是什么关系?我们根据古籍记载进行研究。

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一、玉帝又称老天爷,民间玉皇掺宗教

玉皇大帝又称天公、老天爷、玉皇上帝,虽然,称谓繁多,但是,简而言之就是“天庭的皇帝”。至于“玉皇大帝”这一名号的由来,《玉帝圣号同异考》曾解释道:“玉帝圣号,崇自牿劫前,中古复尊上……敬上诸神之号,以定称谓。”

民间信仰“玉皇大帝”多掺有宗教成分,根据当前可考的资料显示,古时便有支配日、月、风、雨等自然变化和生、死、福、祸等人为变化的最高神祗——“神帝”、“上帝”。西周之后,这一称呼又被改为“皇天”、“天帝“等。此外,“玉皇大帝”这一称号也有着较为清晰的演变过程。

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二、太子长大继位后,修道普明香严山

南北朝时期,高道陶弘景所著的《真灵位业图》中,已出现了“玉皇道君”这样的称呼,至隋唐,“玉皇”信仰才开始盛行。但是,关于玉皇大帝的来历,史学界却流传着多种说法。

第一种说法,认为玉皇大帝是光严妙乐国的太子渡劫而成。根据《高上玉皇本行集经》的内容,很久之前,有一光严妙乐国,因国王和王后长久未生育子嗣,便命道士做法祈祷。之后,王后梦到太上老君将一个婴儿赐给了自己,梦醒即有了身孕。怀胎一年后,王后生下一子,命为太子。太子长大继位后不久,便离开国都前往普明香严山修道。之后,他功成超度,历经三千劫难,始证金仙,后历经亿劫,始证玉帝。

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三、老君擒拿孙悟空,曾说绑见张大帝

第二种说法,源于古典名著《西游记》的内容,即:佛祖曾言玉皇大帝自幼修道,共历经一千七百多道劫难,每劫有十二万九千多年,如此才可安享无极大道。除此之外,书中还提到老君在使金刚套擒拿孙悟空时,曾说其要绑见玉皇张大帝。由此可见,《西游记》中所说的玉皇大帝应该姓张。

与此同时,这种说法也受到了民间的广泛认同,如在《新出二郎劈山救母全段》和《新编说唱宝莲灯华山救母全传》等作品中,就提到玉皇大帝的女儿抑或妹妹叫“张三姐”或“张仙姑”。这些古籍资料,也算为玉帝姓“张”的传说提供了一定的证据。

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三、玉帝之女张四姐,和文瑞生崔清源

除此之外,长沙也有名为《张二姐下凡》的花鼓戏,戏中的张二姐就被认为是玉帝的二女儿。除花鼓戏之外,福建等地的莆仙戏也有《张三姐下凡》的经典作品,而且,越剧和扬剧作品《袁樵摆渡》也讲述了张三姐身为玉帝的三女儿,下凡发生的种种事情。

此外,黄梅戏、客家戏、柳琴戏中均有《张四姐下凡》的剧目,如今,被誉为“戏神”的宜黄县人崔清源,便被认为是玉帝之女张四姐和崔文瑞所生的孩子。而且,张四姐在洪山戏中也有通剧,根据《张四姐大闹东京》等剧目可知,张四姐应为元代温泉县猎户之女,且其曾率一众勇士参与过反元起义。

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四、董永卖身张七姐,下凡织锦槐阴里

张四姐起义长达十多年之久,败落后被元军杀害于辞凡沟。作为反元的巾帼英雄,张四姐死后,民间百姓出于怀念,便编撰出了许多有关她的故事。在这些传说中,张四姐成为了玉帝的第四个女儿。该系列传说,如今已被国家列为吕梁市非物质文化遗产。

关于玉帝的其他女儿,肘鼓子和柳琴戏中有《张五姐下凡》的剧目,湖南等地的花鼓戏中则有《张六姐下凡》的剧目。另外,弹词《董永卖身张七姐下凡织锦槐阴记》、湖北楚剧《百日缘》与黄梅戏《天仙配》,也讲述了玉皇大帝七个女儿的故事。

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五、刘天翁杀张坚时,白雀提前通风信

根据这些已有的民间戏剧可知,玉皇大帝所有的女儿和妹妹都姓张,由此,也可以看出民间对玉皇大帝姓“张”说法的认可。第三种说法更为详尽,根据《酉阳杂俎》的记载,玉皇大帝姓张名坚,渔阳人,按照如今的区域划分,算是天津人。

相传,玉帝曾是个凡人,年少不羁,且十分喜爱奇珍异兽。一次,他捕获了一只白雀,因甚是喜爱,便擅自圈养了起来。当时,天庭的玉帝姓刘,在张坚的梦中责问他,并称要杀他。但每次刘天翁想要杀死张坚时,白雀都会提前通风报信。因为,他杀不了张坚,所以,刘天翁决定亲自下凡动手。

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六、张坚夺了天帝位,成了新的玉皇帝

这一次,张坚先礼后兵设下盛宴招待刘天翁。在醉意正酣时,张坚竟抢走了刘天翁的白龙马车飞上了天。因刘天翁未能追上白龙马车无法返回天庭,所以,张坚便在天上夺了天帝大位,成了新的玉皇大帝。所谓“一朝天子一朝臣”,张坚成为玉帝后第一个封赏了曾有恩于他的白雀,并封死了上天庭北门。

后来,刘天翁因为无法返回天庭,便一直在最接近天庭的五岳徘徊。出于泄愤,刘天翁在五岳之上制造了不少的灾害。后来,新玉帝张坚害怕刘天翁惹出麻烦来,便将其封为了“泰山太守”,主管世间生死之籍,即俗世所说的“泰山大帝”。

玉皇大帝在天界的地位,犹如人间的皇帝,上掌三十六天,下握七十二地,掌管神、仙、佛、人间、妖魔、地府等的一切事,权力无边。玉皇大帝在中国民间的影响也是极大的,祭祀玉皇的仪式往往都超越了三清的规格。传说,其诞辰为夏历正月初九。

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七、王母身份有不同,原型称为西王母

王母不同于玉帝,她最初并不是典型的神!玉皇大帝的最初原型是周族的昊天(上帝),周族的昊天相当于商族的“帝”,《诗经》有:“时迈其邦,昊天其子之,实右序有周”,其实就是一位被人格化了的自然神(天)。王母娘娘的原型的身份同玉皇大帝不同,其原型被称之为“西王母”,一位很可能客观存在过的人物或生物。

我们对王母娘娘形象的直观认知大都源于《西游记》,一位雍容华贵的中老年妇女形象。事实上,这与王母娘娘的最初形象是大相径庭的,但中年美妇的形象也并非《西游记》的作者首创,早在成书于东晋之际的《汉武帝内传》里,王母娘娘的形象就已经是中年美妇了,但那个时期尚未称之为“王母娘娘”,而是“西王母”或“王母”。

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八、西海之南流沙滨,虎齿豹尾西王母

“王母娘娘”的称呼很可能形成于唐宋时期,成书于宋代的《太平广记》里就已经直呼其为“王母娘娘”了。至于“西王母”,至少在春秋战国时期就已经存在了,《山海经》、《庄子》以及《穆天子传》中皆有记载。其中,《山海经》中有关于西王母的直观描述。

西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。——《山海经·大荒西经》

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九、王母是人长相怪,最后居住在昆仑

“有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母”,这是本句的重点,首先,《大荒西经》认为西王母是人,其次是长相怪异,最后是居住在昆仑之丘。同样是《山海经》,山经部分有不太一样的说法。又西三百五十里,曰玉山,是西王母所居也。西王母其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。——《山海经·西山经》

在这里,西王母是居住在玉山负责某种职责的守护神,但长相仍是怪异的。按《山海经·西山经》里的叙述,玉山是一座比昆仑之丘更靠西的山。无论是人还是守护神,西王母最开始就是有具体形象的,而不是以自然神的形式出现的。

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十、称呼她为瑶池母,她的配偶为木公

周朝早期地处西部,与西王母国可能存在交往,所以《穆天子传》也并非完全是杜撰,受其影响,中原人对西域的昆仑山有种神往情结,觉得那里有神奇的草药,包治百病,甚至可以让人长生不老,这正好迎合了人们对长生不死的向往,于是西王母就成了长生不老的象征。人们拜祭她以求健康,多子,长寿,渐渐地,长寿的草药演化成蟠桃,西王母的瑶池变成了种满蟠桃的世外桃源,据说吃了西王母的蟠桃就能延年益寿,却没人在乎昆仑山上是否能长出蟠桃来。

早期的西王母并无配偶,后来有好事者造出来一个东王公,东配西,公配母,别管多不靠谱,至少对仗是工整的。我们知道,在五行之中,西方对应金,东方对应木,又传说西王母居住在昆仑山的一个叫瑶池的地方,于是又称呼她为瑶池金母,于是她的配偶又被称为木公,居住在东方,此时,两口子是分家的,天各一方。

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十一、等西王母变王母,她的男人成玉帝

等到西王母变成王母娘娘之后,她的男人就成了玉皇大帝,因为娘娘要配皇上,才显得天经地义,两个神仙还经常被摆放在一起供奉,俨然开始居家过日子了,家也从山上搬到了天上,并且生下了七个女儿,民间称其为七仙女,一个赛一个地漂亮,还总是想着下凡找男人,当然,这只是没落书生对公主的意淫罢了。

道教为了迎合世俗的需要,也以皇帝后妃的形象为王母娘娘塑像,并且默认王母娘娘与玉皇大帝的夫妻关系,这是很低劣的,并且也与早期的教义相违背,同时也造成了上古传说的混乱不堪。

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