梁实秋著的《雅舍小品》是现代中国散文史上的一个奇迹，所描绘的都是寻常事物，或一茶一酒，或一草一木，但篇篇精致，优雅、幽默、有趣，充满生活智慧，富有人生哲理。
壹
少年时丰富自身，中年时散发芳香，老年时享受当下。
“四十开始生活，不算晚，问题在生活二字如何诠释。”
——《中年》
中年似乎离我们很遥远，但随着年龄阅历的增长，也能慢慢体会那种面对中年危机的复杂心情。
人到中年，不仅是年龄增长，阅历、生活经验都要增加，必须提早认识到一个内容充实的人中年没有悲哀的道理。内心充实的人是在饮窖藏多年的陈酿，浓而芳冽又何谈悲哀呢？
人生如戏的形容很贴切，“科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才担当得起大出的轴子戏”。
中年也有中年的乐趣，从初初稚嫩地“演戏”，到已是戏中人的“懂戏”，到这时能做到更好地挑大梁。
“理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，做自己衷心所愿意做的事情。”
——《退休》
《退休》和《年龄》都是以人生为主题。文中有“‘人生有不见日月不免襁褓者’，所以他行年九十，认为是人生一乐，叹也无用，乐也无妨，生、老、病、死，原是一回事。”的感悟，也有“理想的退休生活就是真正的退休，完全摆脱赖以糊口的职务，做自己衷心所愿意做的事情”的豁达。沟通是最好的和解，尊重是必要的道德。
贰
沟通是最好的和解，
尊重是必要的道德。
“代沟需要沟通，不能像希腊神话中的亚历山大以利剑砍难解之绳结那样容易的一刀两断，因为人终归是人。”
——《代沟》
在新潮涌动、新旧潮相撞之际，老小之间的代沟也是时代的代沟。代沟永久存在，但表现会发生变化，具体问题具体分析。
代沟是死的，人是活的，沟通很有必要。
《敬老》先破后立，首先阐述一些敬老的地方习俗，再摆出送碗的敬老习俗，并评价它“适合国情之至”，最后又说敬老尊贤常常是连用的，只有足够“贤”才配得上“敬”，补充完善使观点更加严谨。
在敬老这方面，贤人不一定年老，老人不一定贤善，真正应该受到众人尊敬的应该是老而贤的。
叁
修身养性，
并列并重。
谈到修身，后面常常随着养性二字，古往今来似乎都是这样。
“和穷挣扎一生，无论胜利或失败，都是惨。”
——《穷》
“穷且益坚，不坠青云之志”，人穷志不穷，贫穷不意味着虚无，富贵也不意味着富有。学会淡然处之，学会享受其乐，正如“人不堪其忧，回也不改其乐”。
肆
该沉默时沉默，
该思考时寂寞。
“寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净,随便在市廛（chán）里，两巷里,都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。”
——《寂寞》
人是需要寂寞的，不是每个阶段都需要陪伴，一个人走的路占比很大。
独处时慢慢思考才能更好地做出选择，同时也留给自己一定的空间，理一理自己的脑子里的“毛线球”。
寂寞并不是一个贬义词，可以把它理解为一种清福。在这个时候，跳出框架、神游天际、洗涤心灵，认识自己。
观天地之大，知自己渺小，于是静静享受江上清风和山间明月。
人需要给自己留出一份寂寞，享受寂寞。
伍
让优秀文化灿烂生光，
照进阴暗角落。
“不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成桎梏，有趣往往变成肉麻。”
——《洋罪》
文化具有多样性，各个地方都有各个地方的特色。对于文化，一方面，我们可以取其精华弃其糟粕，但不可以过分的崇洋媚外，不可失去文化自信；另一方面，学习和引进外地的文化也应该要考虑到是否符合自身的情况。
《垃圾》这篇说的是在社会发展的同时，我们总不能只看见光鲜亮丽的部分，还应该将目光投向那些潮湿阴暗的角落，让基建跟得上。扩大“垃圾”概念的范围，解决每一个垃圾。