近日西安，一小区防疫人员以防疫期不能遛狗为由，将业主带下楼的狗打死，并称：你可以报警。而死去的狗是狗主人救助的流浪狗。
狗生终究是不幸的，几经悲喜，从被遗弃战战兢兢无助的流浪，到被收养为新生而庆幸，重新燃起生活的希望，刚要开始享受与人的温情生活和快乐时光，却在瞬间、无知的莫名其妙的又被人棒杀，连死都不知咋死的，可谓死不瞑目。
联想之前被盗狗贼用箭射穿身体的流浪狗，层出不穷的虐猫虐狗新闻。我总是感到心痛和不可思议，能够对伴侣动物下此狠手的人，究竟是有怎样扭曲的心理和黑暗的人生世界！
然而，这一切的决定权并不在动物手里，因为，在自然界，在现代，人这种动物是“老大”。
人与动物之间“本是同根生，相煎何太急”。鲁迅先生在1934年【花边文学】署名“公汗”写了一篇短文《倒提》。
“西洋的慈善家是怕看虐待动物的，倒提着鸡鸭走过租界就要办。于是有几位华人便大鸣不平，以为西洋人优待动物，虐待华人，至于比不上鸡鸭...这其实是误解了西洋人。他们鄙夷我们，是的确的，但并未放在动物之下。”
“鸡鸭这东西，它不能言语，不会抵抗，又何必加以无益的虐待呢？”
“我们的古人，对于生刲驴肉、活烤鹅掌这些无聊的残虐，却早经在文章里加以攻击了”。
可见，自古到今，从西方到中国，善待动物都是一直被主张，道德良俗提倡的。
查找百科，人属于脊索动物门，脊椎动物亚门，哺乳纲，兽亚纲，真兽次亚纲，灵长目，人科动物；“狗”属于脊索动物门、脊椎动物亚门、哺乳纲、真兽亚纲、食肉目、裂脚亚目、犬科动物。
“人”在生物学上是地球生态系统中的一种普通动物。
孟子曰：“人之异于禽兽者几希”。我国传统文化关于人性理论“人之初，性本善”说明，虽然人与动物有很多相像的地方，但人之所以为人，人和动物最大的不同点，就在于人有一种做出善的行为的可能，而动物只能按照自己的本能来行动。
作为伴侣动物的猫狗，相信人类，亲近人，是他们万年进化的本能，而本应怀着善心的部分人，却丢失了作为人的标志，向着禽兽不如发展。
很多年前写过一篇短文，是在邻居将饲养了十年忠心耿耿的了“老狗”卖了以后。
家乡的镇上每逢星期一会有一个集市，市集的主题就是为了交易狗、靠狗的血腥搏斗进行赌博。当然，集上少不了收狗的贩子，看到笼子里被压迫者蜷曲着大大小小的狗狗们，我都是绕道而过，远远的注视良久，受不了他们无助、悲悯、乞求、恐惧的眼神，到后来，都是绕着走了，因为我无能为力。
我忿恨着卖狗的愚蠢的人们，老家有句古话，“狗是家人一口”，有些人只是为了能换回几十一百钞票，冷漠自私的就卖掉了自己的家人！曾经狗儿们将这些人视为此生值得依靠的对象，奋力的为主人看家护院，可有一天，主人心烦了、嫌狗吃得多，浪费粮食；或是狗儿老了、跑不快了，不能看家护院了，就随便的用一根绳子牵着狗走向集市，而无辜的狗儿还以为主人今天心情好，要带去散步、远足，却不知是要将它送上生命的不归路。
当然，我同样忿恨贩卖狗和吃狗的兽们！
当举起棒子毫不犹豫的挥向别人的宠物，当为了利益躲在暗处把罪恶的弓箭射向无知的生命；当为了满足猎奇心理把野生动物困于餐桌；当为了炫耀而活吃猴脑、生刲驴肉；当追求虚荣心而活生生拔掉动物皮毛变为锦裘...
这种人，还是“人”吗？
“恻隐之心人皆有之”，释放向善的一面，做个好人。能够生而为人，定是具备了向善的可能，有恻隐、羞恶、辞让、是非四心，有道德感。做一个假设，人与动物换位思考，换个位置，人是猫狗野生动物，被肆意侮辱、虐待、杀戮，会是怎样的悲惨、恐惧呢？！不敢想象！
生而为人，就要用道德规范来规范自己，在法律约束之前。
文章开头的事例狗主人肯定有责任，不拴绳子遛狗、甚至随地大小便，尤其是在新冠病毒肆虐当下，不规范自己养狗的行为，需要谴责制止。但冤有头债有主，有问题管理者可以找“人”处理，而不是找“狗”。假如狗能明白你的意思，肯定会乖乖呆在家里，或者面对凶神恶煞的“人”，早就逃之夭夭；再假如管理者能够听懂“狗语”，那他就不会乖戾变态痛下杀手了。
推而演之，这种性情残冷的人，对伴侣动物尚如此，野生动物遇到他们，被捕捉、被杀戮、被剥皮抽筋、被啖食肯定是天经地义难逃魔爪。这种人，就像病毒缠身一样充满罪恶、卑劣丑陋，实是该人人喊打的对象！
中国文化说他们是良善道德缺失，西方弗洛伊德精神动力论的本能学说鉴定这些心理扭曲的人是病了，病得不轻，还有可能朝着犯罪道路上前进。
所以，奉劝对待动物粗暴的人，给你的心口多上点“云南白药”，找“本山大叔”看看心理医生，抓紧医病。
狗无知，求你“别活得跟狗一般见识，像个人”！
