有不少人选择终身呆在歧视的笼子里。为什么？省事。他们不必去认识世界的他处，不必费心费脚力去艰难跋涉，不必承受梦碎的幻寂、脱胎换骨的痛苦……为种族而死同样是很省事的：它几乎也不用管大世界会怎样。死后，由附着在种族上的价值框架、小世界观出面，追认这种死亡的正当性和正义性——但这种“正义”经常只存在于该种族内部。
世界何曾太平过？最起码一直有人歧视别人。歧视而较上劲之后，就要变成“主义”的相撞——比如“种族歧视”，就是几方种族主义者的相撞。是的，几方种族主义者，不要以为被歧视的就不是种族主义者。
我们都身在世界，又同时在种族内生活。世界意味着我们要有大世界观，要独立面对世上的一切事物；种族又决定了我们其实无法直接拥有大世界观，只能先有小世界观：我们所能直接认识的是种族内的小世界。有不少人选择终身呆在歧视的笼子里。为什么？省事。他们不必去认识世界的他处，不必费心费脚力去艰难跋涉，不必承受梦碎的幻寂、脱胎换骨的痛苦……为种族而死同样是很省事的：它几乎也不用管大世界会怎样。死后，由附着在种族上的价值框架、小世界观出面，追认这种死亡的正当性和正义性——但这种“正义”经常只存在于该种族内部。
第一类：成熟的歧视在英国：苏格兰人和英格兰人互相歧视，威尔士人有点歧视英格兰人，白人忍着但不太忍得住歧视黑人，中国人根本不掩饰地歧视“三哥”（我们中很多人是种族主义者而不自知）……后两者似乎不够含蓄，最后那个尤其破坏第三世界国家的“兄弟怡怡”。但歧视本身不管这些：发动机一旦开动，真的是全方位、立体化、从里到外、无微不至的猛飙。
威尔士人托尼向我讲过他的一次不愉快经历：某次一票人乘出租车，托尼在内。司机分拨送人，托尼大概是下车最晚的。司机说：还好他们跟着你，否则我肯定不招呼你的朋友。托尼虽然醉得连他姓什么都忘了，但不忘了问：为什么？司机说：因为你是白人brother，我讨厌那些black trash。其实，那次随托尼上车的主要是孟加拉裔朋友，月黑风高，视线不明，一勺被白人司机烩成“black trash”。——托尼倒也没废话，抡拳头就招呼这个白人brother。
读到这里，估计你要问：为什么？如果让我回答：不为什么。不是真的不为什么，是因为原因太多，多少代人积攒下来——种族之间的，具体人之间的——已说不清楚。我相信，即便在说得清矛盾因由的年代，道理仍然是混合着情绪的。人可以看人不顺眼，这就是情绪，它经常先于道理而在。上文已大概论证过，令歧视激烈下去的重要因素是“省事”，而最省事的一种歧视就是纵容自己的视觉判断——他是黑的，我是白的，歧视他。黑色和白色好比合同封面的颜色：认清封面，达成合意，对方的个人细节消失而被汇入某群体，合同于是成立；侧目相看、鼻孔对人、大摇其头……合同再而生效。这样的合同可以看作“格式合同”——格式合同已经细密雕琢、长期博弈，非常“成熟”，不必你去注意什么细节。矛盾堆叠到搅合不清以致没什么人愿意去理清头绪的程度，歧视即已发展至此“成熟阶段”。应当说，彼时的英国社会，成熟阶段的歧视不太多。
第二、三类：“前成熟阶段”、“后成熟阶段”的歧视相比之下，还有歧视的“前成熟阶段”与“后成熟阶段”。
中国人在英国歧视印度人，就属于“前成熟阶段”。这种阶段，歧视一般还要讲原因。比如你问一个中国留学生，为什么和印度人过不去？他会告诉你：过去和印度人做housemate，他们脏乱差、不守时、犯错从来抵赖、借钱必须催债、诡异的音乐和没完没了的聚会严重打扰他人……看见没？不仅有一系列完全说得清楚的具体原因，还有具体的可追溯的冲突的事件。毕竟这两拨人在英国相处还短，尽管也有先入为主的情绪，但多数冲突确有渊源。
如果还以合同比照，“前成熟阶段”的歧视属于非格式合同，双方是经历了一定的协商的。他们不是任由其视网膜做外观上的归结，合同条款是具体地走了心的。鉴于冲突实在频仍，一些条款就固定下来，变得不容商榷；剩下那些，还可视具体冲突情形量定。比如听见印度人放音乐就歧视，这已被固定下来；碰见印度人聚会，也许可以看看，毕竟有些人还是比较讲究的。往后，若未被固定下来的冲突情形不加平伏，情绪席卷道理，道理提醒情绪，合同许会精简为一张薄薄的封面，步入歧视的“成熟阶段”。
而“后成熟阶段”，我所见过的有两种典型。一种是绝大多数白人和黑人之间的互相歧视（在欧洲，顽固如托尼遇到的那个白人brother确实不多）。一种是苏格兰人和英格兰人之间的歧视，或者咱们更熟悉的中国人和日本人之间的歧视。这种歧视，已经历了“成熟阶段”——即和对方一照面就搂不住火，大叫“非我族类其心必异”，总之冲上去物理伸张小世界观、小价值观的阶段。仍拿合同作比，“后成熟阶段”属于格式合同之外又附加了一份协议。
那意思：我们祖宗仇大了，我现在看见你仍然不舒服，但只要你不做这个不做那个以及不做这个和那个，我们就阳关道独木桥各走各的。看见黑、白，或中、日等封面，合同成立；但闹到公堂或讲理讲不明白，歧视才真正生效。这类歧视的总背景是：文明社会，法治年代，它已悄悄进入多数的小世界观和小价值观，打破种族铁笼成为世界公理。换言之，种族铁笼在文明和法治的“正义抢劫”下，各种族的人一定程度上成功越狱。“后成熟阶段”是社会进步。
但我们的脑袋毕竟离开种族的拘束有限，一旦讲文明、讲法治未遂，又进入到互相看不起的歧视阶段。此时的歧视仍然有缘由，但较“前成熟阶段”大而无当——比如“黑人没素质”、“印度人不文明”、“日本人狼子野心”……如果说“前成熟阶段”的歧视比较私人和自由，有具体的冲突情形可依附，这一阶段的歧视进入到“文明霸权”里，为“普世正义”所固化。但问题是：谁来定义普世正义？谁来执行普世正义？这是一笔看似文明的糊涂账。
总得来看，“前成熟阶段”的歧视为怨念，“成熟阶段”是仇恨，“后歧视阶段”是冷嘲。个人，族群，而整个社会、时代，是它们各摆阵架的桌面。而情绪、道理，放在不同桌面，诉求和实现的方式、后果也有不同。不同的歧视即是不同的“桌游”，各自难以溢出规则和所得的快意，但换着纸牌——即那些合同条款——玩玩，未为不可。
以上说的基本是种族歧视，另外的歧视我再说一种。
第四类：经验歧视你会猜：地区歧视？直接聊它太没意思了。我想说的是“先来”与“后到”之间的歧视，暂命名为经验歧视。
这种歧视我们很熟悉：“先来”的歧视“后到”的，有经验的歧视没经验的。文章一开始就说，歧视不是单方面的，弱者也可以歧视强者。比如：没经验的私下结成联盟，看见老鸟模样或做派的人，就指指点点，主动进入迫害感。一有冲突，“你们老鸟有啥了不起”……典型的例子是地头蛇和游客之间的歧视：地头蛇作为先来的，瞧后来的游客都是“笨手笨脚”、“不懂规矩”。
地区歧视也基本如此，它不存在合同性歧视中双方处于同一平台的对峙；它一上来就展示为地头蛇对平台的全面控制，而只有当外来者混几年，成为地头蛇的一份子，才能一起去歧视他人。大城市中，原住民对外来者的种群歧视倒不多，更多是他乡地头蛇对他乡打工者，即“先来”对“后到”的经验歧视。反抗？消灭歧视？必须呼吁，但不会特别奏效，因为经验本质上就是暴力的一种，而暴力仍是人类社会的元规则之一。逻辑掉过来就是：我们无不在对暴力的恐惧下，继而无不在因缺乏经验而受到的生存威胁下，歧视是副产品的副产品。
我们大都不至于天真到坐等一个没有歧视的纯平的世界。个人、族群、社会就是穿插并在的，世界并非一个平面。生活下去，总还是有生活的办法的。欲毕其功于一役而强行抹平世界的，所留下的创伤、虚妄也最终为无数人的生活所抹平。
初稿写于2014年7月31日星期四，@北京家中
改定于2021年11月19日星期五，@北京家中