文/陈竹友（ysydczy）
有说友道：《齐物论》第五篇
一、真正得道的高人，应该是这个样子
佛家有本书叫《高僧传》，记录了历代高僧的生平事迹；道家也有本书叫《高士传》，记载了历代道家中的得道高人。
《高士传》中有两个人，一个名叫瞿鹊子，一个名叫长梧子，但这两个人原本并不存在，是庄子在《齐物论》中虚构的人物。
有一次，瞿鹊子问长梧子：我对老师孔子说，真正得道的高人，不应该去从事世间的俗务，不应该去追求名闻利养，也不会规避什么危险灾害。他应该没有什么特别的喜好要求，也不会去攀缘别人标榜自己。好像他对什么东西都无所谓，他的心也已经出离了世俗的尘垢之外。
长梧子说：你说的这些话，连轩辕皇帝可能都听不懂，孔丘又怎么能听懂呢？不过，你也确实太过于着急了，一个得道的人对一个不了解道的人去说“道”，却希望他一下地就能听明白，这不是糊涂吗？
看见了一只鸡蛋立刻想着明天就会有一只公鸡打鸣，看见一只弹弓马上想着明天中午就有一餐野味，这世界上那有这么快的事情？你就像这个看见鸡蛋马上想得到公鸡的人一样，孔子怎么能不说你“孟浪”呢？
你既然你问的问题这么乱七八糟，那么我就乱七八糟地回答你。
庄子说这种问答，叫“姑妄言之姑听之”。
得道的高人应该是什么样子呢？
长梧子说，“奚旁日月，挟宇宙，为其吻合，置其滑涽，以隶相尊。”意思是：得道的高人可以拿着太阳、月亮当玩具一样玩，整个宇宙都可以被他玩弄于掌股之上。真正把道修成这个境界的人，他们心物一元，心物一体，天人合一，无空无有，万物平等。
这就是《齐物论》的主题！
二、万物平等，世界原本就是平的
长梧子对瞿鹊子说，这个世界有两种人，一种是终日“役役”的俗人众生。一种是整天“愚芚”看似浑然无知的得道圣人。
凡夫俗子们自认为自己很聪明，终日奔波碌碌，从不停息，行尸走肉，无始无终；得道的圣人却安于混沌，把古往今来的所有生死是非、悲欢离合、天地人我、苦乐喜受全都融为刹那，“参万岁于一纯”，参通了时间和空间。
一念之间，贯通古今；世间法，唯心所造。
谁能说这个世界本来就一定是这个样子呢？
你怎么知道大家认为正确的就一定正确，你怎么知道大家认为错误的就一定错误？
你怎么知道生活在烂泥臭水里的泥鳅就一定不快乐？
吃着腥骚臭肉对于猫头鹰来说就一定不是美味佳肴？
你怎么知道世人贪图的喜好享乐，不是诱惑人的勾魂迷药？
你怎么知道世人害怕的死亡，只不过像暂时走失的婴儿，忘了回家而已？
你怎么知道一切的是非、黑白、可否、生死、利害、美丑、大小、人我、贵贱……都只是人心的分别、执着的判断？
如果这一切都是人心的分别，谁又能说万物原本不是平等的？
谁敢说万物“不齐”？
原来，这世界本来就是“齐”的，“不齐”的只是人心。
三、万世之后，旦夕之间，有人懂我
庄子说了个小故事。
骊国艾地有个驻守边关的人，他的女儿骊姬长得如花似玉，晋国皇帝选妃选中了骊姬，她离家时一把鼻涕一把泪地痛哭流涕。但是进宫以后，当了皇后，住在一辈子都看不到的亭台楼阁里，吃着一辈子都吃不到的山珍海味，穿着一辈子都见不到的锦衣绸缎，回想起当初离家时哭得一蹋糊涂，觉得自己当初的行为，实在荒唐愚蠢、无知和可笑。
庄子说：
你怎么知道死去的人，不后悔当初活着时的苦求长寿和害怕死亡？
你怎么知道死去的人，想起活着时的想法不像骊姬一样觉得荒唐愚蠢、无知可笑？
人生如梦，梦如人生。
梦里寻欢作乐的人，醒来后会为现实生活伤心流泪；梦里伤心哭泣的人，醒来后会对现实生活心满意足。
做梦的人，不知道自己在做梦。
醒着的人，就真的是醒着，而不是在做另一个梦吗？
谁知道呢？！
庄子说，我说这些话谁又能听得懂呢？但愿万世之后，能有一个懂我的人。
其实，所谓的万世之后，也不过是旦夕之间!
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关于作者：陈竹友，企业战略管理专家，文化学者，佛学居士。北大、清华等十余所大学MBA、EMBA总裁班特聘教授，全国十大品牌讲师。主讲课程《经营规划与企业战略》，《互联网 ，传统企业战略转型》、《国学中的领导智慧》、《智度慧心》等，出版专著《企业成长密码》、《领袖心经》、《佛商之道》等。