这个世界的精彩，从来不是源于单色的耀眼，而是斑斓的盛宴，用之于建筑上，更加如此。我们不容否认无论哪个民族都在建筑上极致体现自己的文化特色，比如日本的枯山水、中国的园林、欧洲的复古罗马、分别代表了其对于禅道、儒学和恢宏的释义，但是当中西方文明开始对撞的时候，人们便会自然而然的选择最优建筑单位拿来组合。比如早已被西式小洋楼全面代替的中国民居，我们可以一眼的看出它更多是来源于西式的建筑风格，阳台上的罗马柱围栏；大门口从第二层开始外挑房檐下硕大的希腊立柱；但是这样就代表者我们的建筑完整西化了么？
答案自然是否定的，你看阳台上，依旧是做成双龙抢珠的瓷瓦；你看罗马柱栏杆上，偶尔镶嵌着来源于中国古文化的缩小版石狮子。作为人类生活和活动的主要场景，建筑所蕴含文化特色的现实兑现能力，是其他任何诸如雕塑、绘画所不能比的。它更像是当前科技中的模块概念，我们总可以挑选两种或者几种文化中我们认为最好的单位建筑，用以模块化自由组合。在这方面，如果当前的中国小洋楼可以看成是两种文化结合的现实范本，那么印度莫卧儿王朝（公元1526年—1857年）时期所呈现印度教建筑和伊斯兰教建筑完美结合的莫卧儿建筑，就是模块化建筑中最成功的代表。
和所有伟大的王朝一样，身为外族（突厥化的蒙古人）的莫卧儿帝国想要真正实现多民族印度次大陆的统一，就不得不需要一位对外族文化认同和各宗教信仰一视同仁的英明帝王，而这一切，是多民族文化融合的必然条件。在经历了英勇的开国皇帝巴布尔，巩固统治的第二任帝王胡马雍之后，莫卧儿帝国终于迎来了最为重要的第三任皇帝—阿克巴大帝。从公元1556年年仅十三岁的阿克巴继位开始，到1605年逝世，阿克巴建立了一个东起布拉马普特拉河，南至戈达瓦里河，西到喀布尔，北抵克什米尔的庞大帝国。
除去雄霸印度次大陆的疆域以外，身为正统的伊斯兰教教徒，阿克巴大帝不仅对其他宗教人士极为宽容，甚至政府要职中也有许多印度教徒的大臣。这不仅巩固了外族在印度的统治，也使得阿克巴大帝拥有极高的民间威望，也正是由此，当两种不同的文化开始融合的时候，出现了近代建筑史上最美丽的模块化组合（波斯伊斯兰教建筑和印度传统建筑）建筑—莫卧儿建筑。
也正是由于阿克巴大帝所带来的开明政策，其在位的时期被称为是莫卧儿建筑的兴盛期，相对应的第一代和第二代皇帝从巴布尔到胡马雍则被称为莫卧儿建筑的草创时期。当然所谓草创期其实是基本沾了之后几任为莫卧儿建筑做出贡献帝王的光，对于戎马一生的两位皇帝来讲，巩固王朝都来不及呢，更别说注重文化建设了。不过曾经把胡马雍驱赶出北印度，并建立印度北部伊斯兰苏尔王朝的开国皇帝舍尔沙，其陵寝的被称为是“莫卧儿混搭建筑风格”的起点。
而说到莫卧儿建筑的兴盛期，就不得不提雄伟的胡马雍陵和莫卧儿都城阿格拉城堡。前者被誉为是印度次大陆的第一座花园建筑，巨大的半圆形穹顶加上方方正正的主体建筑，在雄伟之余，我们所能看到的是墙面上一幅幅绚丽的图案。于是所有人都惊奇的发现，作为陵寝，它并没有波斯建筑的绚丽姿色，却多了一份端庄；相对于伊斯兰陵寝的阴森灰暗，它又多了一丝鲜艳和明亮，底层的平面图又都是印度的风格。也就说这座由各个不同风格建筑模块化而成的建筑，竟然奇迹般的结合了各家的优点，自此奠定了莫卧儿建筑在印度建筑史上毫无争议的王者地位。当然后者阿格拉城堡作为阿克巴大帝耗费十年心血所建立起的一座帝王宫殿，其以红纱石为主要材料堆砌起来的雄伟，不同于我国的北京皇宫多借以图腾挥就，它是最为直观和明了的。
由此我们可以看的出来，为什么莫卧儿建筑中极具象征意义的胡马雍墓和阿格拉城堡会出现在阿克巴大帝期间，而不是他的父亲和爷爷。其实相对于巴布尔和胡马雍，阿克巴同样是戎马一生，从十三岁起就被宰相培拉姆汗带着御驾亲征，沙场征战。最后是其萝卜加大棒的政策才顺利的让莫卧儿帝国在印度次大陆站稳了脚跟，而对于异教的宽容，最终让阿克巴成为了莫卧儿王朝最为伟大的阿克巴大帝。相对与其他文化，建筑是最为直观也是最能直接体现社会变化的艺术品，正是这份宽容，让文化和民族的融合有了可能。
作为蒙古后裔，我们对比曾经统治国中国的黄金家族，为什么元朝如此的短暂？似乎一切都有了答案。