罗浮梦影故事?作者：冯闻文日本浮世绘画家月冈芳年，被称为日本“最后的浮世绘师”他所创作的《月冈芳年·月百姿》包括一百幅主题与月相关的画作，由秋山武右卫门于1885年至1892年分批出版国内近来由中国华侨出版社出版，下面我们就来聊聊关于罗浮梦影故事?接下来我们就一起去了解一下吧!
罗浮梦影故事
作者：冯闻文
日本浮世绘画家月冈芳年，被称为日本“最后的浮世绘师”。他所创作的《月冈芳年·月百姿》包括一百幅主题与月相关的画作，由秋山武右卫门于1885年至1892年分批出版。国内近来由中国华侨出版社出版。
《月冈芳年·月百姿》[日]月冈芳年 日野原健司 著 郑文莹 沈英莉 译 中国华侨出版社
《月冈芳年·月百姿》中的绘画主题有不少涉及中、日两国的历史、文学典故。其中有一幅美人图，题为“月明林下美人来”，则较少为论者关注。“月明林下美人来”出自元末明初诗人高启的《梅花》诗：“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。”
因为这幅美人图的主体人物雍容华贵，每每被人误认为杨贵妃之类的历史人物。其实取自于《龙城录》中所记载赵师雄在罗浮的一段奇遇：“隋开皇中赵师雄迁罗浮，一日天寒日暮，在醉醒间，因憩仆车于松林间酒肆傍舍，见一女子淡妆素服出迓师雄，时已昏黑，残雪对月色微明，师雄喜之，与之语，但觉芳香袭人，语言极清丽，因与之扣酒家门，得数杯相与饮。少顷，有一绿衣童来，笑歌戏舞亦自可观，顷醉寝，师雄亦懵然，但觉风寒相袭久之，时东方已白，师雄起视，乃在大梅花树下，上有翠羽啾嘈相顾，月落参横，但惆怅而已。”
梅树化为淡妆素服的美人，而翠色羽毛的鸟儿化为绿衣童子，这是中国文学中惯有的对自然物的拟人化处理。《龙城录》旧题柳宗元撰，但后世对此有所争议。因为该书笔力衰弱而引起朱熹的质疑，认为并非柳宗元所作。而主张《龙城录》确为柳宗元所作的则以唐代诗人殷尧藩使用“罗浮梦”典故为重要论据。《殷尧藩集》中就有“好风吹醒罗浮梦,莫听空林翠羽声”，“梅花清入罗浮梦”的诗句。不过，这两首诗是否确属唐代殷尧藩所作，也存在着争议。
《龙城录》的作者、写作时代虽然难以确证，但无碍于该书的广泛传播。到了宋代，“罗浮梦”已经成为诗家词家常用的典故。以苏轼为例，《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》中有“海南仙云娇堕砌，月下缟衣来扣门。酒醒梦觉起绕树，妙意有在终无言”。《再用前韵》则有“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏”，都运用了赵师雄罗浮梦的这段故事。
明清时期，“罗浮梦”已然是文人十分熟稔的故实。如《牡丹亭·寻梦》：“爱杀这昼阴便，再得到罗浮梦边。”《水浒传》第六十九回中形容李瑞兰之美，“万种风流不可当,梨花带雨玉生香。翠禽啼醒罗浮梦，疑是梅花靓晓妆”。《红楼梦》第五十回中邢岫烟的《赋得红梅花》颔联“魂飞庾岭春难辨，霞隔罗浮梦未通”，都使用了这一典故。
而从绘画史来说，梅花美人是仕女图的重要题材，“罗浮梦”也就成了相关画作题诗的用典来源。《元人梅月美人图》陆垣的题诗：“三弄吹残集有仪，霓裳缥缈玉参差，月明花下如相见，好似罗浮梦里时。”元代李元珪《题梅花仕女》：“梦里寻香出晓城，一声残角暗魂惊，美人不作罗浮梦，独倚梅花看月明。”明代夏寅题《梅边美人》：“欲向东风问早春，闲来花底步香尘，试看一种婵娟态，即是罗浮梦里人。”
当然，并非所有梅花仕女图都与赵师雄的奇遇故事有关。梅花仕女图的另一常用典故来自唐代徐坚《初学记》：“宋武帝女寿阳公主，人日卧檐下，梅花落于额上，成五出之花，号为梅花妆。”现藏于台北故宫博物院的元人画梅花仕女图，即用此典实。再如徐渭《梅树美人图》题诗：“霜重衾单少妇孤，辽西秋半去征夫，至今不寄一行字，欲寄梅花花尚无。”和罗浮的幻梦也并无关系。
汉学家傅汉思在他的著作《梅花与宫闱佳丽》里谈萧纲的《梅花赋》，谈赵世雄的罗浮奇遇，谈中国文学里的这类将自然物拟为美人的传统。细思之，也是很有意思的。傅汉思的夫人张充和就有手抄梅花诗，抄写的对象据传为元代书法家赵孟頫所作梅花诗50首。傅汉思曾说：“我从自己妻子张充和那里获得了持之以恒的帮助和灵感，她本人就是一位诗人，一个中国诗歌的终身弟子，以及中华文明最美好精致部分的活生生的化身。”张充和也可以说是傅汉思的梅花美人。
寻芳何必在梦中，这才是生活的诗意所在。（冯闻文）