鲁迅先生的《朝花夕拾》里有一篇文章，题目叫《无常》。
看到这个名字，可能很多人脑海中会浮现出这样一幅图：
当然也可能是这样的：
但不论你想到的是什么，黑白无常这几个字或许并不全都充满着恐惧。
《新白娘子传奇》里，被白蛇吓得昏死过去的许仙时抓着黑白无常问：
“我死后会去地府受罪，还是到天上的极乐世界？我和娘子约好，要生生世世做夫妻的。”
白无常淡淡地回道：“那是骗鬼的话。”
就这么短短的一句，却让当时看剧的我忍俊不禁。
鲁迅先生在《无常》一文里对“白无常”的描述更是妙趣横生：
“在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历：
……
大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。
问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。
生的是什么病？伤寒，还带痢疾。
看的是什么郎中？下方桥的陈念义la儿子。
开的是怎样的药方？附子，肉桂，外加牛膝。
第一煎吃下去，冷汗发出；
第二煎吃下去，两脚笔直。
我道nga阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。
大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！
……
他因此决定了：
难是弗放者个！
哪怕你，铜墙铁壁！
哪怕你，皇亲国戚！
……”
瞧，白无常第一次执行任务，没想到竟是自己的阿侄，还被一个庸医误诊致死，他于心不忍，于是悄悄地徇了私情，让他“还阳半刻”，可谁知被“大王”发现，还捆打了四十大板……
这哪是冷漠的鬼怪，分明活脱脱一个冤苦可怜的“喽啰”。
有了这么多富有“人情味”的演绎，再配上无常那夸张的造型，我想即使是看客，大抵也对他恐惧不起来吧。
民间乡俗里，凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送无常。
据鲁迅先生的文章记录，那时的人们在迎神赛会这一天却总爱和无常开玩笑：
他想吃这恭送的酒饭，人们就故意不给他吃，以此逗乐。
堂堂一个勾魂鬼神却给大家带来了欢乐，不得不说是因了他爽直，爱发议论，和有人情味的性格了。
鲁迅先生说：“要寻真实的朋友，倒还是他妥当。”
这句话，少年读时没有多少感触，如今再看，却看到了先生溢于言表的无奈与悲凉。
一个活生生的人，却只能在鬼神中寻得好友，得到片刻的慰籍。
一个勾魂使者，却在一代又一代百姓们的口口相传中，变成了“鬼而人，理而情，可怖又可爱”的模样。
有情的鬼比无情的人更适合做朋友——如果不是深深地失望，又怎会如此？
忽然就明白了，为什么“以死明志”，“以血申冤”的习惯能代代效仿，延续至今。
似乎冥冥之中人们依然觉得，最公正的审判只能在鬼神间。
说起来，鲁迅先生的《朝花夕拾》大概是在1926年，震惊中外的“3.18”惨案发生后写下的，《无常》中有一段这样的描述——
“有人说，他（无常）是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是‘走无常’，门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。”
这无疑是对当时社会的讥讽。
可不知怎得，突然就想起了前阵子一个母亲带着一双儿女跳楼的消息。
当时一个网友在下面评论说：作为一个年轻的抑郁者，反倒觉得她解脱了，人生和婚姻如此不堪，何不早日离去……
这几句话在我的脑海中久久盘旋，挥之不去，我能感受到，敲下这些字迹的人与跳楼的女人一样无助和失望。
或许在他们看来同样是：鬼尚有人情，人 却 常 冷漠吧。
这就是个很有趣的现象：尽管我们早已不是那个人鬼颠倒的年代，也早已从战争的创伤中走了出来，逐渐变得强大和富饶，我们面对的困难与先生那个时代相比，或许不值一提。
但人们仍在说： “人间不值得”。
鲁迅先生早年的文字，仍旧能够引起很多人的共鸣。
仍旧有很多人选择离开。
为什么?
或许有些阴影，仍然还在。
或许有些人性，是相通的。
只不过，方式变了，场景变了，性质变了，人物变了而已。
人生本来就是一场修行，不如不用那么较真，也学着自嘲一句：吁，鬼神之事，咱又懂多少呢！
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