秦安八龙任氏先祖碑、谱文字校释
八龙沟阳坡航拍图
八龙沟阳坡修建戏楼收款名单
秦安县八龍沟
秦安县八龙沟村
郭嘉镇八龙沟
八龙沟阴坡
【提要】八龙任氏始祖任文绣，明代成化年间迁入秦安。
清乾隆年间，秦安县教谕任尔载率众整修祖茔，刻有《任氏先宗碑记》，今存窎湾村（吊湾村）八龙沟村（另有小碑一块，上世纪五十年代初期尚存，后来丢失）。碑载：清朝中期，“族内书香一脉绵绵不绝，一时入黉序者二十余人”，可见当时为书香之村。清末任秀峰等修有任家沟任氏（八龙任氏分支）家谱。现将碑文及谱序加以注释和校正，以便任氏家族成员知晓和地方史料整理者浏览。
碑文局部
碑文局部
（碑记 局部）
任氏 先宗碑记
始祖讳文绣，原籍兰州，明成化间移居秦安之八龙沟。披荆垦榛，家于斯，即建茔于斯，迄今凡九世矣。一二世间单传。延及□三世祖，昆弟四人：长房祖讳世祚，迁尚家沟；二房祖讳世福，居故地；三房祖讳世□，早逝；四房祖讳世名，即载之五世祖也，迁富家坪，嗣续蕃衍，家道富裕，且族内书香一脉绵绵不绝，一时入黉序者二十余人，邑人谓我族駸駸也有昌炽之势矣。遐稽其时，茔内茂深树不下三百余株。自谓是乔木永存，得终其大，□何代远年湮，渐归凋谢。而且牛羊践踏，斤斧戕伐，虽现有数十科树，骨立茔内，而本实先拨，已不免于濯濯之形矣。阖族公议，谋于载曰：“墓木渐枯，何若刊受朽腐得其值？”为
祖茔筑墙建门，置守墓人，令得培植根本，回曩昔郁郁葱葱之形，不数年而可再见也。抑又思之，世代流迁而难凭，人心反复而莫测，不可不有所记以贻后人。载因培植根本之说，而窃喜族人之能报本而返始，不禁慨然许之，爰录其其始末。 谨勒之右，以志不朽云。
四房六代孙 乙巳
授修职郎候铨縣学教谕尔载 薰沐谨志
长房裔孙 俊菴
天能 廷柱
二房七代孙 之永 之荣 天命 自福 效先
之全 之琏 监生 之簋 天良 自善 必升
监生 克巳 之君 天性 自显 等同立右
之让 之真 吉善 俊祥
四房五代孙 生员 明德 生员尔猷 世□
助善
尔□
生员 尔续
乾隆五十七年岁次壬子五月上浣之吉
【词语注释】
[成化]明代年号，1465年至1487年。
[斯]这里。
[茔]坟墓。
[嗣续蕃衍]指后嗣繁殖发展。
[駸駸]本指马跑得快，这里指人好学上进。
[昌炽]兴旺，昌盛。
[遐稽]指过去。
[科]同“棵”。
[薰沐]是指香薰沐浴。
[监生]经国子监学习过者。
[生员]考取郡县学者。
[上浣]上旬。
任氏二房分新建家谱总叙
自乡闾安简略，即富族大家，亦弗溯本源而建家谱，而先人之名实宅墓，但以口相传，久而失传，则承祭而昧先祖之茔，生子而名先祖之讳。先畴虽服而祖德无闻。是以知家谱之不可无也，惜乡闾少有虑及者也耳。有任喜明者，秦安北乡一居士也。其先籍泾阳县，自宋衰而移家安定麻子川，至元末而徙居秦安八龙沟，明洪禧（熙）年尚家沟山崩人压，其地荒芜。
大清康熙初，伊五世祖自八龙沟迁于此，因名任家沟。自此伊五世祖生二子，伊高祖行二，伊高祖生四子，伊曾祖行二，遂别为二房分焉。绵延至今，世业农贾，间有读书者。
光绪乙亥冬，伊堂侄以仁入庠，深虑先人之实名宅墓，湮没失传也。访诸长老，证诸族人，方欲修谱，以示儿孙，而天不永年，有志未逮。今年冬，伊命仁之子秀峰，纉乃父志。伊侄辈求叙于予，予嘉其追远贻后之意，迈于乡闾，因不揣谫陋，依伊所述而为之叙云。
大清光绪二十年岁次甲午季冬吉
庠生冯望晖撰 六世孙秀峰涂鸦
谱文
（谱文 局部）
【词语注释】
[闾]泛指乡间。
[昧]蒙昧，不知。
[服]用，此指耕种。
[安定]今定西。
[麻子川]在岷县，古军垦地。不知张少征西与军屯有无关系。此地与宕昌相邻。
[贾]经商。
[纉]继承。
[谫]浅薄。
[庠]学校。
[涂鸦]指书写，此为谦称。
任氏世系略叙
祖宗之传，由来久矣，而支分脉别，已有不可考者。世传余先祖本陕西泾阳县籍，宋衰张少争西，始迁麻子川。元明之际复迁八龙沟，传代皆不可考矣。
大清康熙初，余始祖别业于此，生余高祖二人。康熙四十年间，始祖没，卜厝于丁家祠祖茔之首。雍正七年，余曾祖生同胞四，余曾祖行二。乾隆二十年，高祖没，卜厝于祖茔次葬之右，享年生忌，概不可知。
光绪辛卯冬，余堂孙秀峰修谱，来问世系于余，因概述所闻以示，并记所知之墓于谱首，以志勿忘。
甲午季冬四世孙喜明叙 五世孙 以章 以礼 得志 存清 同阅
六世孙秀峰涂鸦
任沟任氏先祖影图
（任沟任氏先祖影图，为第三代时绘制）
【词语注释】
[卜厝]经卜算而安置。
任家沟地名原叙
闻诸长老，不知信否，然先世所传，必有本也。尝闻宋元以前，此地本盘龙山下，苧麻沟。元明时，尚氏居住，改尚家沟，于今犹有尚家洼可证。明季正德初，盘龙山崩，尚氏尽压，尝有和尚经历其地，死后筑塔于此山之岭，山自是称为神仙岭。逮我
始祖别业于此，地遂名任家沟。因立谱以贴后，并溯其地之始终易名如斯。
光绪癸巳秋九月重阳前一日 监生任得志 誌
二十年甲午冬十二月二十五日学人任秀峰书于芸窗灯阁
【说明】
《任氏先宗碑记》系清代学官任尔载于乾隆五十七年（1792）率众所立，今存八龙沟。据八龙村任奉德先生（已逝）回忆，另有一小碑，解放初期尚存，后不知去向。小碑不知何时所刻。其上文字，因乡人不识，且未有人抄录，信息遗失。
谱序为清末乡间读书人任秀峰等所作，今存任家沟。
我于2004年依《任氏先宗碑记》手抄文字，写过一份材料。因抄者不识繁体字，且碑上文字多有磨损，抄稿错字较多，当时所写材料附有“存疑”说明。后来，任保民提供了拓本，基本问题得以解决。拓本上有几字看不清，以“□”代替。
始祖籍贯，有兰州、陕西二说。参照碑、谱及乡间口传，始祖经陕西至兰州、定西、岷县再定居于八龙的可能性大些。因为随军行动，屡有转迁。但史料匮乏，难以定论。谱序所记，较为具体，有县名（泾阳），有军队首领名（张少）。谱序虽数份，因出于同一时地及人等，故不具有相互参照、补证功能。事实上，碑、谱所言先祖事，皆属后人依口传追记，代远年湮，难免模糊或错位。即使始祖任文绣迁八龙沟的时间为成化末年，立碑时已过305年。谱序则更晚。
碑文在计代时，出现了标准不统一现象。自古以来，当言及几世祖、几世孙时，有两种表述方式，一种是依总代数计，一种是减少一代计(即讲几世祖时，从父辈算起；讲几世孙时，从第二辈算起)。“载之五世祖”使用的是从父辈算起的方式，而“四房六代孙”却用总计的方式。文后“四房五代孙”中有两人名有“尔”字，应是尔载的亲（或堂）兄弟。统一的称法，应当都是“六世祖”、“六代孙”。
第三世长房后裔迁尚家沟一事，碑、谱所记相同。迁徙时间，谱文言在康熙初。迁徙者只能是第三世长房任世祚的孙子辈或更后。因成化至康熙已过170余年，从始祖算起，已经历了五、六代人。碑文中有“长房裔孙”三人，未写明代数，可能是不明确而未写。可见三世长房在八龙还另有子孙。任沟先人影图尚存完整，可以准确判断代数。至任秀峰已为迁后第八代（总计数），历时当为二百多年，正是康熙初至清末的时间。
谱序所言山崩时间不一，记述有误。明无洪禧年号，当指洪熙（1425，历时仅数月）。洪熙距康熙初已过200多年。断无已垦土地空置百年之理。后文又言山崩为正德年间，可信度自然超过洪熙。影图为迁后的第三代所制。因当时给一世祖、一世祖母画了像，未写明一世祖母姓氏，二世兄弟二人，二世祖母皆有姓（朱氏，甄氏），可见制图系三世所为。二世兄弟二人各有儿子四人（即第三世），影图只写三世长房主祭者名（献学，献彩），三世另一同辈识字者名献谋（即谱中所言三世二房祖），可知三世为“献”字辈。四世主祭者八人（即三世八人的长子），名皆有“成”字，可知为“成”字辈，五世后再无同字命名。
谱序中的“雍正七年（1729），余曾祖生同胞四，余曾祖行二”, 表述不确切。其一，不可能一年生四子；其二，文后署名为三代人，以哪一代为坐标，含糊不清；其三，用“曾祖”称两辈人，显然有误。参照影图可推知：迁任沟后，一世祖生二子，二子各生四子。任献谋在三代中排行二，是任秀峰的六世祖（按总计方式）。换言之，任秀峰是任沟任氏的第八代，属一世祖的八世孙（总计方式），任献谋的六世孙。
任献谋（1729—1777），小时读书，识字，有志修家谱，因48岁早逝，未完成心愿。集有《训子格言》，逢乱遗失。常以三首诗教育下辈。三诗分别为：“不孝双亲与祖先，人忘根本罪滔天。好行肖子贤孙事，和顺门中福禄绵。”“劝君同气莫操戈，休向家门弄暗魔。父母惟忧儿分爨，祖宗常愿子孙和。”“欲觅天良何处求？谁知即在眼前流。两途善恶由人走，难昧灵台一点羞。”谱称三首诗为献谋所作，有误。写谱者只见先人手书文字，不知诗之所来。这三诗来自古时流传的《八字觉原》，任氏先人抄录而已。
特此校注，以正视听。
八龙任氏后人除居于八龙沟、任家学、任家沟、县城龙潭四个村庄之外，尚有散居于魏店、会宁、内蒙等地域者。龙潭任氏，当为乾隆时县学教谕任尔载的后代。任尔载官至修职郎及县学教谕，官品虽在正八品至从七品之间，但因主管教育与祭祀，掌实权，于县城找居地自然不难。时至1961年，龙潭任氏还有人到任沟任氏先人的酸梨坟上坟，因将骡子掉下山沟而于次年中止。从中可以看出是读书人后裔，因古时读书人家重视祭祖。八龙、任沟都有口传说，有家谱材料藏于龙潭，但今已不存。又据传，有人将某支系家谱带往内蒙，其情不详。“文革”间，不少先人资料被毁。任沟堡子湾有一民国时的老中医，家存大量古版中医书，“文革”间被某脱产干部当成“四旧”焚烧。是故，先人资料已无多。有无其他偶存于世的资料，有待来者。
任遂虎
2018年春月于兰州
特别提示：此文转自任遂虎老师作品