蒙学十篇全文 何全推荐蒙学之纯正蒙求下?纯正蒙求卷下 厚德之施，当自宗族、亲戚始，乡邻、宾客次之，童仆、婢妾又次之至若不夺人之财、不掩人之善、不忘人之德、不扬人之过，皆厚德也极而济人爱物，使动、植各得所养，厚之至矣，我来为大家科普一下关于蒙学十篇全文 何全推荐蒙学之纯正蒙求下?以下内容希望对你有帮助!
蒙学十篇全文 何全推荐蒙学之纯正蒙求下
纯正蒙求卷下
厚德之施，当自宗族、亲戚始，乡邻、宾客次之，童仆、婢妾又次之。至若不夺人之财、不掩人之善、不忘人之德、不扬人之过，皆厚德也。极而济人爱物，使动、植各得所养，厚之至矣。
子平会宗，希文义田。
宋刘宰，字子平，号漫堂先生。每月旦必治汤饼会族曰：“今日之集，非以酒食为礼也。寻常宗族不睦，多起于情意不相通，间言入焉。今月必会饮，有善相告，有过相规，有故牴牾者，彼此一见，亦相忘于杯酒从容间，岂小补哉？有不至者，必再三招之，曰：‘宁适不来，微我弗顾。’”
宋范文正公尝曰：“宗族于吾，固有亲疏，祖宗视之，即皆其子孙也。且吾祖宗，积德百年，而后发于吾，得至大官。若独享富贵，而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今亦何颜入家庙乎？”遂买良田数百亩，号“义田”，以养济群族，日有食，岁有衣，嫁娶、丧葬者皆有赡。仕而家居，俟代者与焉，仕而官居者罢其给。
晏先父族，陈让兄贤。
齐晏婴，宇平仲，为齐相，敝车羸马。齐大夫桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵。父之族无不乘车者，母之族无不足于衣食者，妻之族无冻馁者。齐国之士，待臣而举火者三百余人，如此而为隐君之赐乎，彰君之赐乎！”
宋陈子高有腴田五千，其兄田止一千，贤而贫，子高愿合户共之，人曰：“以五千膏腴就贫兄，不亦卑乎？”子高曰：“我一房尔，何用五千，人生饱暖之外，骨肉交欢而已。”
公艺九世，象山百年。
唐张公艺九世同居，北齐、隋、唐皆旌表其门闾。唐高宗尝幸其宅，问所以能共居之故；公艺书“忍”字百余，以进其意。以为宗族所以不协，由尊长衣、食或有不均，卑、幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争，苟忍，则睦矣。
宋陆九渊，字子静，号象山先生，累世义居，家事悉听命于长。卒年选择子弟分任田畴、租税、出纳、厨爨、宾客之事。公堂之田，仅了一岁食，家人计口打食，自办蔬、肉，私房婢仆各自供给以米附饮。掌爨者，置历交收，按历给散。宾至，掌宾者先见，然后白家长，出见，款以五酌，但随堂饭食。每晨兴家长率子弟致恭于祖祢，聚辑于厅，妇女道万福于堂，暮安置亦如之。朝廷表其门闾，其词曰：“聚族逾三千指，合爨将二百年。异时流别籍之私，存学者齐家之道。”
陈氏共食，孝芬给钱。
南唐江州陈氏宗族七百口，每食设广席，长幼以次，坐而食之。有畜犬百余，亦共一牢食，一犬不至，诸犬为之不食。
北魏崔孝芬、孝伟兄弟，孝义慈厚，一钱尺布不入私房，吉凶有需，聚对分给。诸妇亦相亲爱，有无共之。叔振亡后，孝芬等奉叔母李氏若事所生，旦夕温清，出入启觐，家事巨细，一以咨决。每兄弟有获，皆入李之库，四时分赍，李氏自裁之。如此二十余年。
疏广散金，余庆与禄。
西汉疏广父子，皆为宣帝太子师傅。辞归，赐黄金二十斤，太子赠五十斤。日具酒食，请族人故旧宾客，相与娱乐。岁余，子孙窃谓广所爱信者曰：“饮食费且尽，愿丈人劝说买田宅。”老人既以闲暇时为广言此计。广曰：“吾岂老悖，不念子孙哉。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。且此金，圣主所以养老臣也，与宗族共享其赐，尽吾余日，不亦可乎！”
唐郑余庆，历事四朝，其俸禄悉周亲旧。语人曰：“禄不及亲友而侈仆妾者，吾鄙之。”
姚庄一架，伏波万斤。
唐河中府河中县有姚孝子庄，孝子名栖筠，栖筠已下同居二十余世，尊长主家，子弟各任事，专一人守坟墓，早晚堂上聚食，男女各行列以坐，小儿席地，木作槽共食。衣服，男女各一架，不分彼此。有子弟新娶，私市食以遗其妻，妻不受，纳于尊长。墓林蔚然深秀，洒扫、种艺甚谨，田产仅给衣食，赋税不待催驱，未尝一讼至官府。
东汉伏波将军马援，字文渊，尝谓：“丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。”因处田牧有牛、马、羊数千头，谷数万斤。既而叹曰：“凡殖货财产，贵能施赈，否则守钱虏尔？”尽以颁昆弟故旧。
景温樗树，恕旻榆木。
宋樊景温，陕西人，荣恕旻，雄州人。兄弟异居积年。大中祥符中，景温家樗树五枝并合为一；恕旻两榆木自合。两家感其义，遂聚居。乡人称其雍睦如此。
孝基还财，德裕行服。
宋张孝基，许州士人，娶同里富人女。富人只一子，不肖，逐之，病且死，尽以家财付孝基。孝基为治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基恻然谓曰：“汝能灌园乎？”曰：“得就食何幸？”孝基使灌园，稍自力，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“灌园已出望外，况管库乎？”孝基使管库，驯谨无他过。孝基徐察之，知能自新，遂以其父所委财产归之。其子自此治家厉操，为乡闾善士。
五代安德裕，字益之，父重荣举兵败，乳母抱逃之水窦中，为守兵所得，军校秦习与重荣有旧，因匿之。习先养石守琼为子，年壮未有嗣。既召琼，以德裕付之，因姓秦。习卒，行服三年，然后归宗。秦氏与白金三万两，德裕曰：“此秦氏蓄也，大丈夫当自立功名取富贵，岂屑于他人所有乎？”
处乡邻宾客
吕氏乡约，晏子卜邻。
宋蓝田吕氏大临乡曰：“凡同约者：德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。有善则书于籍，有过及违约者亦书之，三犯而行罚，不悛者绝之。”
齐景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘、嚣尘不可以居，请更诸爽垲者。”晏子辞曰：“非宅是卜，惟邻是卜。二三子先卜邻矣，违卜不祥。君子不犯非礼，小人不犯不祥，古之制也，吾取违乎？”卒还旧宅云。
西山劝欢，杨玢任侵。
宋真德秀，字景元，号西山。先生长沙《劝欢诗》云：“千金难买是乡邻，思意相欢即是亲。年若少时宜敬老，家才足后合怜贫。”
后唐杨玢，以工部尚书致仕归长安。旧居多为邻里所侵占，子弟欲诉于府，以状白玢，玢批纸尾云：“四邻侵我我从伊，毕竟须思未有时；试上含光基殿望，秋风秋草正离离。”子弟不敢复言。
李谦出粟，建中蠲缗。
北魏李士歉，当值岁谦，出粟千石，以贷乡人。明年又歉，无以偿。公对众焚券曰：“偿已了矣，不须复偿。”明年大熟，人争偿之，一无所受。明年又大歉，公竭家资设粥以济，全活者以万计，死者复为瘗之。或曰：“子阴德大矣。”公曰：“阴德犹耳鸣，己自知之，人无知者。子今既知，何足为阴德。”后子孙大显贵。
宋郑建中，货镪钜万。城中多客舍，每大雨，则载瓦以行，问屋漏者，补之。又隆冬苦寒，蠲衣缗，乃曰：“仁人之心，无所不至。”晚得子，名纾，官至侍郎。纾五子：长弥中官至朝奉大夫，次则官至侍读，次毅夫皇祐间大魁天下，世禄不绝。
练氏全城，彦能诣军。
宋章郇公得象之高，祖建州人，仕闽为刺史，常出兵。有将后期，欲斩之，夫人练氏力救乃免。二将后仕南唐，改建州，遣使厚以金帛遗夫人，并一白旗，曰：“吾将屠城，夫人植旗于门，吾戒士卒勿犯矣。”夫人返金帛与旗不受，曰：“君幸思旧思，愿全此地之人。欲必屠城，吾家与众俱死耳，不愿独生。”二将感其言，遂不屠城。练氏子孙为卿相者接踵。
梁常彦能，家富好施予。时朱全忠攻淮南过颍，颍人畏避不敢迎。全忠怒曰：“军回当屠城。”及至淮，久雨乏粮，彦能聚议曰：“军回，我等无噍类，愿共饷军，以纾祸。”众不从，彦能自以家赀写作一簿，持见全忠。全忠惊且怒，曰：“颍亦有知来见者乎？”观其簿点绿豆万二千斛，谓曰：“家资吾无所用，但煮豆粥聊食吾军耳。亟载以来，失期亦斩”。彦能先期往，全忠大喜，欲赏以官，不受。全忠曰：“汝何欲？”曰：“颍人畏王之威，逃遁不敢出迎，幸王察之，贷一城生聚。”王曰：“吾已誓师不可变，贷汝一家可也。”彦能曰：“乡人皆亲旧，众诛而独存，不如与之俱死。”全忠从之，颍人皆得免难。其后子孙皆受善报。
王阳逐妇，清献还屋。
西汉王吉，字子阳，居长安东，家有大枣树垂吉庭中。吉妇取枣啖吉，吉后知之，乃逐妇。东家闻其逐妇，欲伐树，邻里共止之，因劝吉还妇。里中为之语曰：“东家伐树，王阳逐妇，东家枣完，吉妇复还。”其励志如此。
宋赵清献公抃，宽厚长者，与物无忤。家三衢，所居甚隘。弟侄厚值易邻翁居，以广公第，公闻不乐，曰：“吾与此翁三世为邻，忍弃之乎？”命亟还翁居而不追其值。
赵轨落椹，刘夔余谷。
北史赵轨为齐州别驾，有令名。东邻有桑椹落其家，轨拾还，戒诸子，曰：“吾非以此求名，意者非机杼物，不愿侵人。”隋文帝令入朝，父老挥涕曰：“别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以杯酒相送。公清如水，请酌杯水奉饯。”轨受而饮之。
宋刘吏部夔，不治财产，所收私田有余谷，则以赈乡里救贫者。前死数日，作遗表以其禄赐之，所余分之宗族。
承事粜米，处士出粟。
宋张忠定公咏，在成都尝梦谒紫府真君，接语未久，吏报请到西门。黄兼济承事幅巾道服，真君降阶接之，且揖公，坐其下询顾详款，似有钦。叹意。公翌日即遣典客诣西门请黄承事，令具常所衣服来。比至，果如梦中所见。公以梦告，且问平日有何阴德，曰：“无他长，唯禾麦熟时，以钱三万收粜，至明年未熟时粜之，价值不增，升斗无高下，我无损，彼得济所急。”公曰：“此所以尚公也。”索公裳，拜之。黄后裔比比青紫。
应山二连伯氏庶字君锡，仲氏庠字元礼，相继登科。君锡清修、孤洁，当官，人号为“连底清”，元礼加以肃。人号为“连底冻”。其父处士，名舜实，字辅之。岁饥出粟万斛，损价鬻之，惠及旁邑。有盗其牛者，官捕甚急，贼穷，自归处士愧谢，厚遗遣之。
陈亢施饭，朱氏散粥。
宋陈亢，杭州人。熙宁间饿殍无数，作万人坑，每一尸饭一瓯，席一领，纸四帖，藏尸不可纪。是年生子郭，又生度，皆为监司，子孙登仕相继。
宋朱氏为湖州孔目官，庚寅岁荒，以米八百石煮粥散贫。是岁生子，服后为从官。
裴礼杖仆，侃母为儿。
北齐颜之推《家训》曰：“门不停客，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，或以主君寝食、嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄门裴礼之待宾客，或有此辈，对客杖之，童仆引客，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与事主无别。”
晋陶侃母湛氏，父母聘为妾，生侃。而陶氏贫，湛每纺绩，资给之，使结交胜己。鄱阳孝廉范逵寓侃宿，时大雪，湛氏自撤所卧新荐剉给其马，又截发卖邻人，买肴馔以供。逵闻叹曰：“非此母不生此儿。”侃竟以功名高显。
元王设醴，潞公呈词。
汉楚元王交敬礼申公等。穆生不嗜酒，常为设醴。及戊王即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：“醴酒不设，王之意怠。不去，楚人将钳我于市。”遂谢病去。
宋文潞公彦博，伊洛人。伊川先生时为判监，一日，府会客，伊川以见任故赴到。客次，见乐人来，参呈乐词曲语。先生讶曰：“不须呈看。”乐人复曰：“昨日，太师钧旨明日请侍讲，词曲要严谨，依礼法，故先来呈。”
吕不后到，邵有先知。
宋吕文穆公赴人饮食，约未尝后到，曰：“使主人望望然，而客不至，吾不忍也。”
宋王正甫约康节、吴处厚、王平甫会饭。康节辞以疾。明日谓正甫曰：某辞有故，介甫行新法，处厚每议之，平甫虽不甚主其兄，若面骂之，亦不堪矣，所以辞。”正甫曰：“料事当如此，昨处厚毁介甫，平甫作色，某解之甚苦。”夫康节以道德尊一代，平居一饭之间，其谨如此。
叔巽免怨，魏公托辞。
宋崇宁中，叔巽省荥阳公于符离，有故人遇之，甚薄。及行，来召饭，叔巽欲往，或曰：“此人相薄，何必赴？”叔巽曰：“不欲与人生睚眦之怨。”
宋仁宗朝，李都尉喜延士大夫尽声色之乐，一时，馆阁清流无不往者。韩魏公于其间年最少，独未尝往焉。李数召，数以公事辞，终不失和气，李莫能致怨，同时诸公亦不以公为介也。
御童仆婢妾
胡家戒打，陶子善遇。
宋胡彦时，处家有法，子弟不得自打僮隶妇女、不得自打婢妾，有过告之尊长，为之行谴。
晋处士陶潜，为彭泽令，不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费自给为难，今遣此力助汝薪水，此亦人子也，可善遇之。”
刘宽污衣，文烈市米。
东汉刘宽，字文饶。无疾言遽色，夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严己讫，使侍婢捧肉羹翻污朝衣，宽神色不异，徐曰：“羹烂汝手乎？”
齐房文烈未尝嗔怒。经霖雨，粮绝，遣婢籴米，婢因逃窜，三四日方得之。房徐曰：“举家无食，汝何处来。”竟无捶挞。
嘉会斥僮，乖崖嫁婢。
宋丁嘉会，御家有法。一日小苍头至前，腰系红布，嘉会即斥逐去。人或诮其褊，嘉会曰：“不然，此本村童，衣不蔽体，俄事文饰，长此欲心，乃便忘其本，斥之乃所以爱之，亦《易》所谓‘闲有家’之意。”
宋张乖崖知益州日，单骑赴任，官属惮其严峻，莫敢蓄婢。公不欲绝人情，遂自买一婢以侍巾帻，自此官稍稍置姬属。公在任四年，被召还阙，呼婢父母，出资以嫁，仍处女也。
甄仆不睡，盖婢求去。
甄琛举进士入都，积岁，好奕棋，通夜令奴执烛，奴睡，甄顿加杖责，奴曰：“郎君辞父母仕宦，若为读书执烛，不敢逃罪，乃围棋日夜不止，岂是向京之意？肆加杖责，不亦无理乎？”甄怅然惭感，遂假书研习。
盖巨源为县令，因买罗于公厅，手自开度，其侍婢屏间窥之，恚曰：“不意今日乃服事一罗绢牙郎。”因求去，不肯留。
不夺人之财
乐羊金饼，林积珠囊。
东汉乐羊子得遗金一饼于路，以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子惭，捐金于野。
宋林积，少入京，至蔡州，卧旅邸，觉床第间有物逆其背，揭席视之，有锦囊实北珠数百颗。明日询主人，曰：“前夕何人宿此。”曰：“一巨商。”林曰：“吾故人也，或再至，令来上庠相访。”又揭其名于壁，曰：“某年某月某日剑浦林积假馆。遂行。”商人至京，欲取珠，已无有。急沿故道处处物色之，至蔡邸，见其榜，即还访林于上庠。林曰：“珠俱在，不可但取，投牒府中，当悉以归。”商如其教。林诣府授商，府尹使中分之，商曰：“固所愿。”林坚不受，商不能强，作大斋为林祈福。林后登第至中大夫，子为吏部。
白公卫榼，郑氏掩墙。
白中令应举未第，诣葫芦先生问命，不许。试日见妇人携女奴挈榼闹中行，力倦至门闑门辟，失所在，榼留在闑，公以裾卫榼，遂趁试不及。日晏，妇号泣来。诘之，反袂试面曰：“夫犯刑宪，罪按已周，有能救护者，欲所蓄宝带，今已失去，不免极刑矣。”公备认物主，不谬，竞以还之。翌日，葫芦遇公惊曰：“向相过邪，来年及第，位极人臣。必种阴德。”公匿而不言。
唐李景让母郑氏身训。诸子贫时治墙得坎钱，僮婢夺，奔告，母曰：“士不勤而禄，犹灾其身，况无妄而得乎！”亟命闭坎。景让后官至太子少保。
裴度授带，文正还方。
唐斐度状眇小，相者曰：“公不至相必饿死。”他日游香山寺，见一妇人致缇纟習于栏，祈祝而去。度知其遗也，收取以待诘。旦，妇人奔泣曰：“阿父无罪系狱，假得玉带二、犀带一，以赂津要，不幸失去矣，祸无所逃。”度即以授之，妇人拜泣请留一，度不受。寻遇相者曰：“君神色顿异，必有阴功，前途万里，位极人臣。”
宋范文正公贫时，尝与一术者善，会术者病笃，语文正曰：“吾善炼水银成白金，吾儿幼，不足付，今以付子。”即以方与白金一斛封纳文正怀中，文正方辞避，而术者己卒。后十余年，文正呼术者之子，出其方并白金与之，封识宛然。
彬不复戒，宿未可量。
南史甄彬尝以束苎就长沙寺库质钱。及赎还，苎中得金五两。彬送回寺，寺僧惊，以金半酬之，往复十余里，彬坚不受。梁武帝布衣时闻之，及践阼，以彬为益州刺史。将行，同列五人，皆戒以廉贞，至彬独曰：“卿有还金之美，不复相戒。”彬由此名德益彰。
宋胡宿，谥文恭公。尝与一术者善，其人将死，谓公曰：“吾有秘术，能仕瓦石成黄金，子其葬我，我以此报子。”公曰：“尔后事，吾敢不勉？秘术非吾所欲也。”其人叹曰：“子之志未可量也。”
不掩人之善
庞统称述，谢眺奖予。
蜀庞统，字士元，于人多所称述。每曰：“当今雅道陵夷，善少恶多。拔十失五，犹得其半，不美其谈，则声名不足企慕，而为善者少矣。”
南史谢眺好奖誉人才。孔闿有材华，未为时知，孔珪令草《让表》，眺手自折简写之，谓珪曰：“是子声名未立，宜共奖成，无惜齿牙余论。”
杨敬赠诗，郑庄执礼。
唐杨敬之祭酒尝赠项斯诗云：“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”项斯由是四方知名。
西汉郑当时，字庄，喜推士。为大司农。客至，无贵贱，执宾主礼。每朝候上间说，未尝不言天下长者。其推毂及官属丞史，常引以为贤于己。未尝名吏与官属言，若恐伤之。闻人之善言，进之上惟恐缓。
韩琦称人，陈瓘抑己。
宋韩魏公琦，闻人有小善即称之，曰：“琦不及也。”
宋陈忠肃公瓘，谦和，与物无竞。与人议论率多取人之长。虽见其短，未尝面折，惟微示意以儆之，人多退省惭服。尤好奖进后辈，一言一行苟有可取，即誉美传扬。自抑以为己不能。
司马录善，欧阳词美。
宋司马温公对宾客，无间贤愚长幼，悉以疑事问之。有草簿、笔数枝常置座间，苟有片善，随手录之，字皆端谨，率以为常。
宋陈恭公执中，素不喜欧阳公。知陈州。欧阳自颍移南京过陈，拒而不见。后为相，换观文。欧阳当草制，陈谓必不得美词，至云：“杜门却扫，善避权势以远嫌；处事执心，不为毁誉而更变。”陈大惊曰：“使非与我相知深者不能道，此得我之实也。”手录一本寄其门下客李师中曰：“吾憾不早识此人。”
不忘人之德
王随奏石，赵玉负琦。
宋王章惠公随，时家贫，逋人饭钱，执而入县。石务均父为县吏，偿钱又饭之，馆于其家，其母尤所加礼。一日，务均醉，令王起舞，不中节，殴之，王遂去。明年登第，久之，为河东转运使，务均恐惧逃窜。一日因事败，文潞公为县，捕之甚急，往投王，王已为御史中丞矣。未几，封一铤银至县葬务均母，事少解。寻而王为参知政事，奏务均为团练，使务均亦改行自修。以此知王公长者不忘一饭之恩如此。
五代赵玉，幽、蓟之义士也。客吕衮门下，刘守光破沧州，族吕衮家。衮子琦年十四，玉负之逃，丐衣食以资之。后仕晋，至兵部。玉每遇疾，琦亲自扶持，供其医药。玉卒，代其家营葬，事玉子文度，甚幼，琦笃训，逮其成人，荐于知贡举，遂擢第，出官。议者谓：“非玉之义，不能存吕之嗣；非琦之仁，不能抚赵之孤。仁与义，二公得之矣。”
朱晖赈友，无己事师。
朱晖与同县张堪为友，堪执晖臂曰：“欲以妻子托公。”堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自径候视，厚赈给之。曰：“堪常有知己之言，己信于其心矣。”
宋陈无己，名师道，号后山先生。有《妾薄命》，盖为曾南丰作，乃以自表见其不更他师也。诗云：“主家十二楼，一身当三千。古来妾薄名，事主不尽年。起舞为主寿，相送南阳阡。忍著主衣裳，为人作春妍。有声当彻天，有灵当彻泉。死者恐无知，妾身长自怜。”
楼护共食 成千隔居
汉楼护，有故人吕公无子，归护。护身与吕公共食，妻与吕妪同食，及护家居，妻子颇厌之，护流涕责妻子曰：“吕公故旧穷老托身于我，义所当奉。”遂养吕公终身。
孔丛子曰：“郈成子自鲁聘于晋，过卫，右宰谷止而觞之，陈乐不作，酒毕送之以璧，成子不辞。其仆曰：“不辞，何也？”成子曰：“夫止而觞我，亲我也；陈乐而不作，告我哀也；送我以璧，托我也。由此，卫其乱乎。”行三十里，闻卫乱，右宰谷死之。成子迎其妻子还其璧，隔宅而居之。
王达救主，延嗣恤孤。
王达者，屯田郎中李昙仆夫也，事昙久，颇信之，既而应募为兵。会昙以子学妖术，械系台狱，狱急，亲友无敢访问者，达旦夕给饮食、候信问者四十余日。昙贬温州别驾，诸子流岭南，达哀送，防者遣之，达曰：“我主人也，岂得不送之乎？”昙河朔人，不习岭南水土，家人皆辞去，曰：“我不从君之异乡也。”昙数日感恚，自缢死，达使母守昙尸，出为治丧事，朝夕哭，如亲父子，见者流涕，殡于城南佛舍而后去。
宋赵邻为太宗时知制诰，率，无子，三女皆幼，无田宅。仆赵延嗣，义不忍去，竭力营衣食给之，虽劳苦不避。如是十余年，三女逮长，未尝见其面。一日至京，访舍人故旧，谋嫁三女。见宋翰林白、杨侍郎徽之，发声大哭，具道所以，二公惊谢曰：“吾徒被儒衣冠，且与舍人交而不能恤舍人之孤，不逮汝远矣。”既迎三女归京，求良士嫁之。三女皆有归，延嗣乃去。
不扬人之过
思永金钏，齐贤银器。
宋彭思永始就举时，贫无余资，但金钏数只，旅舍众客请出钏玩，一坠客袖，公见不言，众惊求之，公曰：“数止此，无失也。”将去，客揖举手而钏坠，众服公之量。
宋张齐贤，字师亮，谥文定公。家宴，一奴窃银器数事于怀，公熟视不问。后为相，门下厮役径往得班行，此奴竟不沾禄，奴乘间拜而告曰：“某事相公最久，相公独遗某，何也？”公悯然曰：“我欲不言，汝必怨我，尔忆盗我银器乎！我怀之三十年不以告人，尔亦不我知，吾今敢以盗贼荐邪，念汝事我日久，今予汝钱三百千，既发尔事，汝且愧不可留也。”奴震骇，泣拜而去。
慎言焚书，文靖封启。
宋方慎言为侍御史，丁谓贬，遣慎言籍其家，得士大夫书多干请关通者，悉焚之，不以闻。世称其长者。
宋李文靖公沆为相，专以方，重镇浮躁，尤不乐人论说短世附己。胡秘监旦谪久未召，尝与文靖同知制诰，闻其拜参政，以启贺之，诋前居职罢去云：“吕参政以无功为左丞，郭参政以酒失为少监，辛参政非材谢病，后拜尚书，陈参政新任失旨，退归两省。”而誉文靖甚力，意将以附之。文靖慨然不乐，命小吏封置别箧曰：“吾岂真优于是耶？亦遭遇尔。乘人后而讥其非，吾所不为，况又扬一己而短四人乎！”终为相，旦不得复用。
赵君辨诬，范公叙契。
宋赵概，字叔平，厚德长者，未尝言人之短。与欧阳公同制诰、同秉政。及欧阳公被谤，公默申辨理，至欲纳平生诰敕以保之，欧阳公终不知。
宋范纯仁，字尧夫，帅庆阳。总管种诂无故讼公于朝，上遣御史按治，诂停任，公罢帅。后公为枢密，诂尚停。公荐为永兴军钤辖，又荐知隰州。每自咎曰：“先人与种氏上世有契，纯仁不肖，为其子孙所诉，宁论事曲直耶？”
蒙正不闻，宗谔自蔽。
宋吕蒙正，字圣功，拜参政。有朝士帘下指曰：“是子亦参政耶？”蒙正佯若不闻，同列争欲诘其姓名，公曰：“既知之，终身不能忘，不如不知。”
宋李翰林宗谔，其父文正公昉秉政时，避嫌远势，出入仆马与寒士无辨。一日中途遇值文正，前驺不知其马为公子，遽呵辱之。后每见此人必自隐蔽，恐其知而自愧。
济人爱物
白裘万里，杜厦千间。
唐白乐天新制布裘诗云：“安得万里裘，盖裹周四垠，稳暖皆如我，天下无寒人。”新制绫袄成，有诗云：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情，心中惟念农桑苦，耳里如闻饥冻声。争得大裘长万里，与君都盖洛阳城。”
唐杜子美《茅屋为秋风所破歌》云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”观二公之诗，子美能苦身以利人；乐天推身以利人，二公之心亦仁矣哉！
敏中缓狱，淡成活冤。
宋向敏中，字常之。在西京时，有僧暮过村家求宿，主人不许，因寝门外。夜有盗携一妇人及囊衣出，僧念，本强求宿，今有盗必谓我矣，遂亡去。忽堕眢井，妇人已杀在井。明日，主人搜访得之，解县掠治。僧自诬云：“与子妇奸诱俱亡，恐觉，遂杀匿之，偶亦坠井，赃在井畔，不知何人取去？”狱成，府亦不疑。敏中引僧诘问数四，但云宿负此人死尔。因问，乃以实对。因缓狱，密使吏访其贼。吏食于村店，店妪闻其自府来，不知其吏也，问曰：“僧某狱何如？”吏绐曰：“笞死矣。”妪叹息曰：“今获贼何如？”曰：“虽获亦不问矣。”妪曰：“然则，言之无伤，乃某村某甲少年所为。”并指示其舍。吏就掩捕，按问具服，并得其赃。一府咸以公为神。
宋钱若水，字淡成，为同州推官。时有富家女奴逃亡，其父母讼于州，州命录事鞫之。录事尝贷于富民，不获，乃劾其父子杀女奴，弃尸水中。富民不胜捶楚，自诬服。州官审复无异。若水留狱旬日，录事诟曰：“若受钱耶。”若水叹谢曰：“今数人当死，岂不可少宿留熟视狱辞耶。”密访得女奴送于知州，引富民父子破枷纵之。其人号泣曰：“向使非使君，某族灭矣。”知州曰：“乃推官也。”其人诣若水厅，闭门拒之，曰：“知州自求得之，我何与？”其人绕墙哭，倾资饭僧为若水祈福。太宗闻之，骤加进擢。
王恶锻炼，隽有平反。
宋韩魏公《别录》云：“内官王昭明绝不类内官。贾昌朝、陈执中恶欧阳公，欲因事深治之，令苏安世鞫狱不成，苏云：‘不如锻炼，就仍乞不录问。’昭明时为监勘官，正色曰：‘上令某监勘，正欲尽公道耳，锻炼何等语也。’”欧阳遂得脱。
纯正蒙求 （元）胡炳文 撰
西汉隽不疑，字曼倩，为京兆尹。每行县录囚徒还，母辄问：有所平反？活几何人？不疑多所平反，母笑喜为饮食。言语异他时，或云“亡所出”。母怒不食。以故，不疑为吏严而不残。
薛奎与俸，曾布偿钱。
宋薛简^公奎知益州，妇讼其子不孝，诘曰：“贫，无以养。”奎出俸钱与之。
宋曾鲁公布游京师舍市，侧闻旁舍哭声甚悲，诘朝问之旁舍，生色愧言曰：“仆顷官于某，以某事用官钱若干，吏督之急，家无以偿，谋鬻女于商，得钱四十万，行与父母诀，所以泣也。”公曰：“商人转徙不常，爱驰色衰，则为沟中瘠矣。吾士人也，孰若与我？”生曰：“已书券纳直矣。”公曰：“偿其直，索其券，不可诉于官。”即与钱四十万，生如命，约：“后三日俟吾水西门外。”至期携女以往，公之舟已行三日矣。
允则湖南，郑公河北。
宋李允则知潭州，会湖南饥，欲先发官廪而后奏，转运使以为不可，允则曰：“须报逾月，则饥者无及矣。”不听。明年又饥，复欲先赈之，转运使又不可，允则愿以家赀为质，由是全活者数万人。
宋富郑公弼为枢密使，坐石守道谤，知青州。会河北大水，流民六七十万人，公皆招纳之，劝民出粟，为区画处境内室庐，饮食、医药悉备，从之者如归市。有云：“此非处疑弭谤，祸且不测。”公曰：“吾岂可不以一身易六七十万人之命哉！”行之愈力。明年麦大熟，始皆襁负而归，皆公所活也。于是谗者畏服，知不可挠，疑亦浸释。公与一所厚书云：“在青州偶活数万人，胜二十四考中书令远矣。”张舜民尝刻石纪其事。
杨告桑价，遵路薪直。
宋杨告，除京西转运使时，属岁饥，所至发公廪，又募富民出粟赈之。民伐桑易粟，不能售，告命高其价以给酒家，由是获济者甚众。
宋吴遵路，知通州，乘民未饥，募富者得钱几万贯，遣牙校航海籴米于苏秀，使物价不增。又使民采薪刍卖之官，以籴官米。冬雪，即以原价易薪，官不伤财，民且蒙利。又建茅屋百间，以处流移。出俸钱置荐席、盐、蔬，日与饭三，偶有疾者，给之药，愿归者具舟为续食与之。是岁诸郡多转死，通民不知凶岁，故爱之父母若也。范文正公安抚浙淮，上公治状颁下诸郡。
尧叟刻方，辛公救疫。
宋陈尧叟尝为广西转运使，俗有病不服药，惟祷神。公乃集验方刻石后，始有服药者。岭外少林泉，公植木道旁，凿井置亭，至今为利。
隋辛公义为岷州刺史。岷俗：一人病，举家避之，病者多死。公命舆至厅事，暑月疫或数百，公捐俸办医药，躬自省问，昼夜不置。病愈，召其亲戚谕之曰：“死生有命，岂能相染，若相染，吾死久矣。”众皆惭谢。其后有病者欲求就使君，亲戚固留养之。此风遂尽变焉。
查道倾褚，希文撤席。
宋查道初赴举，贫甚，亲戚裒钱三万遗之。出滑州过父友吕翁家，翁丧，无以葬母，将鬻女以办，公倾褚与之，又为嫁其女。又尝有僚卒，女为人婢，公赎之，嫁于士。
宋范文正公守邠州，暇日登楼置酒，忽见衰绖数人营理丧事，询之，乃寄居士人卒，棺椁皆未具，公慨然撤燕席给之，客感叹有泣下者。
时氏还妾，文通夺倡。
宋时邦美，父年六十四，母年四十余，未有子。母告其父曰：“我有白金百两，可携至蜀置妾，为身后计。”父至成都得一女，甚端严，诘其家世，女泣曰：“父都下人，为州官椽，病卒，丧不能归，鬻我办装耳。”父恻然携金访其母，以助其行，与同至都下方辞归。未几，妻自有孕，梦数人舁衣金紫子置于堂。及旦，邦美生，后为状元，仕至吏部。
宋沈文通治杭州，令行禁止；贫不能葬者葬之；女不能嫁者嫁之，以数百计。倡优有夺良家女为己子者，夺之归其父母。
马公废井 乖崖植桑。
宋马公为山西转运使，州盐井岁久泉涸，而官督所负系捕数百人，公尽释所系而废其井，除所逋二百余万。
宋张忠定公令崇阳，时民以茶为业，公曰：“茶利厚，官将榷之”。命拔茶植桑，民以为苦，后果榷茶税，诸县皆失业，而崇阳桑已成，岁为绢百万。
顺昌字俞，泉州名方。
宋俞伟，字仲宽，宰剑之顺昌。闽俗：脊子过二三则溺之。公捐俸置酒，亲酌父老，出《戒杀子文》，俾出劝其乡人，岁月间所活一千计，生子多以“俞”为字。后因事过其邑，小儿数百迎于郊。
宋方慎言知泉州，岁饥，发廪以贷，恤其鳏寡、孤独，至生子，多以“方”名者。
莘老移费，胡则代偿。
宋孙莘老知福州，民有欠市易钱者系狱甚众，适有富民出钱五百万葺佛殿，请于莘老，莘老徐曰：“所以施钱者，何也？”曰：“求福耳！”莘老曰：“佛殿未甚坏，孰若移其费为狱囚偿官，使数百人释枷锁之苦，其得福岂不多乎？”富人不得已，以输官，囹圄遂空。
宋胡则，提举铜银场监铸钱，得匿铜数千万斤，吏惧且死，则曰：“吾岂重货而轻数人之命。”止籍为羡余。在福州时，蜀儒龙昌期欠钱一万，公出俸钱偿之。
秦穆亡马，楚惠吞蛭。
秦穆公亡马，岐下野人共得而食之者三百人。吏捕得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人，吾闻食马不饮酒伤人，乃赐酒而赦之。”三百人闻秦击晋，皆求从，虏晋君而归。
楚惠王食寒菹而得蛭，遂吞之。腹有疾不能食，令尹入问之，曰：“我食寒菹而得蛭，念遣之而不行其罪，是废法而威不立也；行诛，则庖宰、监食者皆当死，心又不忍，遂吞之。”令尹再拜曰：“王有仁德，病不为伤。”是夕，卧后而蛭出，心肠之积皆愈。
居翰改诏，国华称疾。
五代张居翰，同光中为枢密，伪蜀王衍即降，诏迁其族于洛阳。关东乱，庄宗虑衍为变诏杀之。诏云：“王衍一行并宜诛戮，已经印署。”居翰在密地揩去“行”字，改为“家”字，遂止族。其近属伪官从行尚千余皆免。
宋曹彬，字国华，谥武惠王。攻南唐垂克，忽称疾不视事，诸将问疾，公曰：“余病非药可愈，愿诸君共发诚心，誓不杀一人，则自愈矣。”诸将焚香自誓，明日称愈，遂克南唐，城中安堵如故。
子骏福星，西山活佛。
宋鲜于侁，字子骏。景祐初除利漕，上曰：“鲜于侁定利路役书，可为诸路法，移京东漕。”温公曰：“东土民不聊生，福星往矣，安得百子骏布之天下乎？”
宋真西山先生知泉州，视民舒惨，犹己休戚，苟有毫发可以及人，不敢不尽其力。其去也，邦人为公立生祠，有诗云：“西方又出一活佛，南极今添两寿星。”
韩通收骸，温叟瘗骨。
周韩通，少应募，以勇力闻。显德二年，河北大兵之后，遗骸满野，通悉收，瘗为万家冢。
宋刘温叟中丞，尝令其子市药，药有天灵盖，温叟问此何从而产，对以人骨，即命瘗于郊外。
徐积避蚁，苏轼放鱼。
宋节孝徐先生积，自少戒杀，见聚蚁，惕然，惟恐伤之。
宋苏东坡云：“吾少不喜杀牲，近年始不杀猪羊，然间嗜蟹蛤。自去年脱狱，遂不杀一物。饷蟹蛤者放之水中，虽无活理，亦愈煎烹。亲经患难，不异鸡、鸭之在庖厨，不复以口体故使有生之类受怖苦耳。”又曰：“烹者则食，生则放之。”
子方马老，鲁恭雉雏。
魏田子方出，见老马于野，问曰：“此何马也。”御者曰：“故公家畜也，罢而不能为用，故出放之。”子方曰：“少尽其力，而老弃其身，仁者不为也。”束帛赎之，穷士闻之，归心焉。
东汉鲁恭为中牟令，蝗不入境。河南尹袁安使仁恕，掾肥亲往察之，恭随行阡陌坐桑下，有雉过，止其旁，旁有童儿，亲曰：“儿何不捕？”儿曰：“雉方将雏。”亲瞿然而起曰：“蝗不犯境，一异也；化及禽兽，二异也；竖子有仁心，三异也。”
曹王墙壁，景洪仓扉。
宋曹武惠王彬尝曰：“自吾为将，杀人多矣，然未尝以私喜怒辄戮一人。”所居堂壁坏，子弟请加修葺，公曰：“大冬，虫蛰墙壁瓦石间，不可伤其生。”
五代刘景洪，世积善，号长者。景洪造仓囷，方■〈隔〉眼扉，容乌雀入食，出入频，顶毛多脱。人见雀顶无毛者，皆谓“刘家雀”。
濂溪窗草，伊川柳枝。
宋濂溪周先生，窗外草皆不锄去，曰：“与自己意思一般。”
宋伊川程先生，哲宗朝在经筵，请曰：“陛下盥而避蚁是乎？”上曰：“然，诚恐伤之尔。”先生曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”一日讲罢，上忽起戏柳枝，先生进曰：“方春发生，亦不可无故摧折。”
凡兹故事，纯归于正。用训童蒙，养其德性。久久安习，蒙可作圣。