“臣本布衣，躬耕于南阳”
（文/廖华歌）
外地人一提起南阳，大都会脱口诵出诸葛亮在《出师表》中自己说的“臣本布衣，躬耕于南阳”这一闻名遐迩的铿锵之语。每年的全国“两会”期间，代表们相互交谈时，也总会说到这个话题。据陈寿《三国志﹒诸葛亮传》及同时期其他史籍记载，东汉建安二年至建安十二年（公元197至207年）的汉“南阳”是毫无争议的诸葛亮躬耕地！这是由东汉史料及同时期考古材料所见证的铁的事实，难道仅凭揣测和臆想，就可以无视历史真相，硬将诸葛亮躬耕地搬到一个东汉不知、三国不晓的地方，从而对诸葛亮躬耕地做虚浮的争辩，这实在是令人不可思议。如果后人要拿东晋（公元317－420年）的材料来说事，那就是诸葛亮走出南阳至少一百多年之后的春秋故事了。
如此之争，真的是毫无任何意义。对南阳来说，从来就不存在争的问题，因为事实胜于雄辩！无须争论，历史自可明鉴：诸葛亮躬耕地只能是在南阳！我们所做的只不过是对那种不顾事实、任意混淆视听的做法予以澄清和说明，仅此而已。翻阅文献，与历史对视，如果连诸葛亮自己说的话都可以不算数，而硬要去拿那些根本就经不起推敲的东西来喧嚣和鼓噪，那就实在很没有意思了！
据《后汉书﹒郡国志》云，东汉时，南郡辖十七城，其中襄阳、中庐等县。南阳郡辖三十七城，其中有宛、邓、随、比阳、鲁阳、析县、丹水、武当等县。也就是说东汉时的南阳郡因是光武帝刘秀起兵立国的故乡，新增一县，与西汉时的汝南郡并列为辖37县的大郡，郡治宛。其范围如东汉科学家张衡《南都赋》所说，南阳在“陪京之南，居汉之阳”。也就是北起鲁阳县（今河南省平顶山市鲁山县），南达邓县（今湖北樊城以北），东起比阳县（今河南省驻马店市泌阳县），西达丹水县（今河南淅川县境内）。西南则达武当县（今湖北丹江市境内），东南则至随县（今湖北随州市），面积约四万平方公里。
面对山水相依、土地相连的南阳郡和南郡及襄阳与邓县，汉水成了两郡、两县间划界的主要依据。《晋书﹒地理志》在记载荆州时云：“六国时，其地为楚，及秦取楚焉郡为南郡，又取巫中地为黔中郡，以楚之汉（水）北立南阳郡”。东晋习凿齿《襄阳记》亦云：“秦兼天下，自汉以北为南阳郡，自汉以南为南郡”。 东汉时的南郡辖襄阳城（县），襄阳在汉水之阴，即在汉水以南处。诸葛亮所说的“躬耕于南阳”，不可能过汉水发生于南郡襄阳县（城）内。既然襄阳归南郡，从来不归南阳郡管，位于汉江以南的隆中自然属南郡、襄阳管辖，南阳从未管辖过隆中。诸葛亮所言的“三顾臣于草庐之中”，一定也只能是在汉江以北，由此就只有《草庐对》，而不是《隆中对》。可见诸葛亮躬耕地、三顾茅庐、卧龙岗都只能是在南阳这同一个地方。根据《后汉书﹒郡国志》南郡载，“襄阳有阿头山”。唐李贤等注曰：“岑彭破张扬”。岑彭击敌张扬发生在襄阳西之阿头山，表明了东汉南阳郡之邓县不过汉水，这说明，南郡不仅辖汉水以南之襄阳城（县），而且辖襄阳西之阿头山及方山
唐代大诗人李白在他的《南都行》中，就明确写道“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”。卧龙客自是诸葛亮！唐宋文人学者大多数的诗文，元明清官修的志书，都认为南阳是诸葛亮的躬耕地。
历史就是历史，真相终将无法涂抹！
我们现在最应该做的是，如何更好地继承和弘扬诸葛亮文化、智慧与精神。他那“鞠躬尽瘁、死而后已”的忠君爱国，那“非淡泊无以明志、非宁静无以致远”的高洁志趣，那“宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其行赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也”的法制思想以及知恩图报等等，《草庐对》更是他在南阳生活10年，非同寻常的政治智慧的体现……
目前南阳正在全力复岗且打造卧龙岗躬耕地文化园林，正是对诸葛亮精神、文化、襟怀、智慧等的最好继承和弘扬。不管是传统的慰藉还是现代的挑战，我们都有力量证明：作为诸葛亮躬耕地的后人，定将不辱使命，不负众望，永远奋力前行在路上……
（转自南阳作家群《南阳三国历史文化故事》）
作者简介：廖华歌，女，南阳人。当代著名女作家，全国人大代表，享受国务院津贴专家，河南省作协副主席，中国散文学会理事，河南省散文学会副会长。