法师住焦山，而实未尝住。
我来辄问法，法师了无语。
法师非无语，不知所答故。
君看头与足，本自安冠履。
譬如长鬣人，不以长为苦。一日或人问，每睡安所措？归来被上下，一夜无著处。展转遂达晨，意欲尽镊去。此言虽鄙浅，故自有深趣。持此问法师，法师一笑许。此诗见《苏文忠公诗集合注》卷十一，作于熙宁七年（1074），苏轼时任杭州通判。
苏轼生长一个佛教气氛浓厚的家庭，父亲喜与名僧交游，母亲笃信佛教，苏轼耳濡目染，自幼喜读佛典。来杭州后多与高僧交往，得到了不少只可意会，难以言传的人生启迪。他有不少诗文记载了自已从佛寺，名僧那里寻得的心灵慰藉。
这是以诗谈禅的作品。诗中记叙了自己在纶长老默照禅的开示下，慧心顿悟的过程。长老身住焦山，心灵与精神早已超出尘世。苏轼一见面便急场地向他求教，谁知长老默然不答。诗人一时不能领悟这不言之言，不教之教。佛法存在日常生活之中，如同戴帽穿鞋，关键要靠自己领悟。后来，诗人终于明白人生的烦恼即在于过分的关注与执著外物。
这就好比一个长着长胡子的人，本来并不觉得累赘，可是一旦有人问他晚上睡觉时，怎么安置这数尺长须，当天夜里就不由得特别注意，一会儿把胡子放在被子外面，一会儿又把胡子放在被子里面，无论怎样都觉得很不适意，通宵折腾，再也无法安眠，于是，第二天一早，便恨不得立即剪去这缕缕烦恼丝。这个比喻虽然浅显，却蕴含着深刻的禅理。教人对人生看得开，莫执着。长老听了后，不禁含笑，点头称许。
不管心中有多少现实的苦痛与烦恼，只要与这些道性高妙的世外高人“清坐相对，时闻一言，则百忧冰解，形神俱泰”（《海月辨公真赞》）。他得到的不仅仅是暂时的解脱，更是一种了悟人生，超越是非荣辱与得失的哲学修养，此后，这种修养成为他坎坷一生中极大的精神助益。有趣的是，苏轼这首诗中说的长胡子，被现代的段子手说成是张大千，于右任，齐白石等人，个个被人问睡觉时胡子怎么摆放。但是，他们对故事意义的解读，就远不如苏轼那么深刻了。所以，我认为还是把这个故事的著作权交还给苏轼为宜。
