一部岳飞传，让我们了解了什么叫做英雄，更了解了南宋初年的悲哀。也许正是因为故事的精彩性，岳飞成了无数中国人的信仰，而岳飞已经不再活跃于当时的历史舞台，更是活跃于后来的民族精神之中。不过，岳飞最终还是输给了他的一生之敌，金兀术，也就是史书中的完颜宗弼。客观地说，岳飞是那个时代最耀眼的将军，而完颜宗弼则是岳飞出现之前最能打的大将，双方激烈的碰撞，堪称那个时代最精彩的对决。
金兀术也就是完颜宗弼，女真族人，他是金朝开国皇帝金太祖完颜阿骨打的第四个皇子。金兀术在打仗用兵方面有着极强的天赋，从小就善于骑射，性格豪放，胆识过人，替父亲南征北战，攻打辽国，兴兵伐宋，称得上是金朝开国功臣。岳飞出生在一个普通的农民家庭，在他的母亲临产时，父亲看到有一只大鸟在他们家的屋顶上盘旋，于是父亲取其名为岳飞。
金兀术是金太祖完颜阿骨打的第四个儿子，此人骁勇善战，是金朝的开国功臣和抗敌名将。金兀术南下追捕宋高宗时，沿途搜刮了许多民脂民膏，还与岳飞和韩世忠的部下展开了激烈对决。双方相持48日，金兀术迟迟无法渡江。为打破战事的僵局，金兀术另辟蹊径，一夜之间开了一条长达30多里的大渠，直达建康。在此渠的助力下，金兀术得以撤退至建康一代。但韩世忠哪有那么容易就善罢甘休，他一路追击至建康一代，以船为壁，封锁江面。无奈后期战局逆转，韩世忠自损大批将士。后来，岳飞在牛首山设下伏兵，就地修筑防御工事，为对抗金兀术做准备。金兀术率兵逼近牛首山时，岳飞军全力以赴，大败敌军。牛首山告捷后，岳飞军乘胜追击，收复建康，赶走金兵。也正是在战场上的挫败，才让金兀术视岳飞为不共戴天的死敌。
在他的领导下，金军一败涂地，原本行将朽木的南宋朝廷，也隐隐有了重新焕发生机的趋势。绍兴十年（1140年），金兀术再次溃败，他的十万精兵被岳飞以五百骑打得七零八落，已经没有再战之力。然而，就在他准备渡过黄河的时候，却有人传来了一则消息，那人劝他不要撤军，因为岳飞即将退兵。次年，金国在没有能力灭掉南宋的情况下准备议和，金兀术给秦桧写了一封书信：”必杀岳飞，而后和可成。”很快，岳飞被调离军队，并被冠上了谋反的罪名。1142年，岳飞因“谋反”罪名被杀，自此青山有幸，得以埋葬忠骨。
金兀术凭借一马当先之勇，所向披靡之势，战无不胜之威，连连大败宋朝大将，大破宋朝城池。或许对于金朝来说，金兀术是英雄，但对宋朝来说，他却是野蛮的侵略者。他虽勇猛无双，却也烧杀抢掠，他是难得的将帅之才，却并不仁慈，杀人而不爱人。而岳飞不仅为宋朝披肝沥胆，尽忠尽勇，而且亲民爱民，驻军从不扰民。这是纵兵烧杀抢掠的金兀术无法达到的，岳飞被秦桧陷害，也许金兀术有关。
如今沧海桑田千百年过去，无论是岳飞还是金兀术都已化为尘土，不过两人都有后人存世。岳飞被杀后，他的长子岳云一起赴难，次子岳雷和幼子岳霖被流放岭南。而岳霖又生有三子，如今在山东、安徽、河南等地广泛分布。同样金兀术也有后人传承，他的后代隐居在河南一县城，传承了400多年。现在他们依旧保持着女真族的民族信仰，不杀狗不吃狗肉，喜爱马，喜爱喜鹊，并将喜鹊视为神灵。
金兀术的后人，分布在河南省鹿邑县11个村落，同属于“完颜部落”，他们在这里沉默了400年。依然守护着女真完颜氏的民间信仰，不听不看与岳飞有关的戏曲、电影，恪守同姓同族不通婚的祖训；他们把马、狗和喜鹊视若神灵，崇敬有加；性格率直，崇文尚武。鹿邑县涡北镇完楼村聚居着1000多名完颜氏村民。村头是他们的祖先完颜必重的墓地，立于明朝万历27年的墓碑已经风化。1994年，完颜家族重修了完颜必重的墓碑。
不过直到现在，尤为特别的一点是，金兀术的后人依旧避讳谈起岳飞，无论是与岳飞有关的戏曲还是小说，甚至连《精忠报国》这首歌都不能听。一方面是因为这是祖先对金兀术的忌讳。女真族尚武，祖先被对手打败当然是一件不应该被提及的事情。金兀术的后人自尊心超强，觉得提及岳飞便是对祖先的侮辱与不敬重。另一方面是民族英雄被奸臣陷害，世人除了痛恨秦桧之外，也痛恨与他一同作恶的金人。
当时的金兀术后人逃到鹿邑县后，为了怕被人认出来是完颜皇室的后人，便刻意淡化了家族和岳飞之间的关系，避免招来一些不必要的麻烦。而这个习俗，也被如今的金兀术后人一直继承到了今天。笔者认为，历史已成为历史，而金兀术的后人，抵制一切与岳飞有关的东西，甚至将不满迁怒到岳飞的后裔，这是一种不理智的做法，如果金兀术在世，他也会阻止其后人这么做的，毕竟金兀术与岳飞，都是著名的军事天才，他们只是立场不同，而根据记载，岳飞死后，金兀术甚至还前去悼念岳飞，怆然泪下，是英雄惜英雄。
