在我们周围有很多美妙的声音。有的是欢快的，有的是凝重的，有的是大自然的天籁之音，有的是心灵世界的肺腑之言，有的声音飘动着明亮的希望，有的声音温暖着丝丝柔情……凝神聆听，你会突然间感觉到自己是其中的一个和谐的音符，一个动人的画面。
听，小山不远处的那条小溪正欢快的唱着悦耳的歌声，那银铃般的嗓音使人不知不觉地陷入了迷境，让人如痴如醉，流连于这大自然的天籁之音中。如果你集中注意力的话，仿佛会听到溪水们正在窃窃私语的诉说着什么，那是青春的心在跳动……每当你投入进大自然的怀抱中时，耳边总会响起聒噪的虫鸣鸟叫声，时任不免有些厌恶、有些反感。但你不妨试试放下心中的烦闷，让自己平静下来，然后侧着耳朵去聆听大自然的语言，你回由心而生出一丝快感，一丝轻松。记住，大自然的声音是美妙的！
听，雨总是带着绝妙的旋律姗姗而来，让白键与黑键的交替在它面前变得毫无意义。当云朵在空中徘徊，拉近天与地的距离，它便带着自己的使命，悄然降临，让尘埃落定，带走每个角落中的不安与燥热，此时，万物都和着雨的节拍，尽情吮吸，每当看到雨水缠绵的身姿，总会想起汪国真一篇散文中的句子：“有时，外面下着雨，心却晴着；又有时，外面晴着，心却下着雨；心晴的时候，雨也是晴，心雨的时候，晴也是雨。”这，也许就是心与雨的告白：并不是外界的一切总是顺着自己的意愿，我们需要乐观、坦然的去面对生活，这，大概就是雨的诉说吧――顺其自然。雨籁，让人生多了一个课题，学会成长，而夜籁，则教会了我面对人生。
关于天籁之音，唐代钱起在《省试湘灵鼓瑟》中写道:“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。”这首诗的意思是:“常常听说湘水的神灵，善于弹奏云和之瑟。美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。那深沉哀怨的曲调，连坚硬的金石都为之感动、悲伤；那清亮高亢的乐音，穿透力是那样强劲，一直飞向那高远无垠的地方。当如此美妙的乐曲传到苍梧之野时，连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。”
“善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。”钱起说，有这么一个传说，湘江有位女神，擅长鼓瑟，能弹奏出美妙的天籁之音，引来水神冯夷的翩翩起舞，引来被贬谪过湘水的“楚客”驻足倾听。“苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传潇浦，悲风过洞庭。”钱起说，女神弹奏的瑟声，能使坚硬的金石为之凄楚；能使天地为之悲苦；能使草木为之动情；能使寄身山间的舜帝之灵感动。女神弹奏的瑟声，可以响遏行云；可以传到那穷高极远的苍穹中去；可以传到苍梧之野；可以让山上的白芷吐出芬芳；可以形成悲风刮过洞庭湖，弥漫在广袤的空间。“曲终人不见，江上数峰青。”钱起说，听罢这美妙的天籁之音，想寻找弹奏乐曲的人，但怎么也找不到，只有江面上耸立着的山峰。这首《省试湘灵鼓瑟》中，诗人钱起用梦幻般的笔调描绘出了传说中的“湘灵鼓瑟”这样的天籁之音，仿佛置身其中，感受到美的熏陶！
大自然的每一种声音都是天籁之音：或清新如幽兰，或浓郁如牡丹，或温柔如丝，或铿锵如石，美妙绝伦。让人如痴如醉。
走进山林，听到风吹过树林的沙沙响，听到瀑布铿锵激昂的流水声，也听到各种动物的叫声，对我来说，这就天籁啊！我听 到这些声音，感觉特别放松，我的烦恼，早就不知道去哪儿了，让人舒服且快乐，让人安静且享受，这就是天籁。在我感受这个天籁时，我的身体彷彿得到重生；我的心灵，已得到了释放；我的灵魂，已和大自然融合在一起了。我的身体各个部位无与伦比的舒适，这些声音像一道刺眼但温暖的光，直捣我的心，让我的心亮了起来，充满希望和力量。
在这个世界里，我们随时随地，都有可能听到声音。各式各样的声音就像空气一样，环绕在我们四周，可是只有一种声音，能让人悸动、沉淀，才能称做“天籁”之音。我们聆听这世界的各种声音，用“心”去感受，许多东西都是可被称为天籁的。每个人的感觉是不同，但天籁每个人都感受得到的。
