高式国著
肾、足少阴之脉
《灵枢经◎经脉篇》：“肾，足少阴之脉，起于小指之下，斜走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上腨内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱。其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙挟舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。”本经之脉，多有歧出，致人误识。
涌泉
《灵枢经◎本输篇》：肾出于涌泉，于泉者足心也。张隐菴注：“地下之水泉，天一之所生也。故少阴所出，名曰涌泉”。
按少阴居人身六经之最里。本穴又为全身孔穴最下，承至阴之静，由阳经至于阴经，而作涌泉之动。犹人情物理之极，则必反也。本经承足太阳之阳，合于本经之阴，循下而上。少阴根于涌泉，即犹天一之水由地下涌出，故其次穴曰然谷。如伤寒病之回阳，以足心转热为断。本穴多治头、胸之病。用以引热下行也。
然谷
《灵枢◎本输篇》曰：“然谷，然骨之下者也。”谷而得然，犹龙雷之火出于渊也。养生家谓水中有真火，今学者谓地心有真热。观本穴所治，凡肾火衰微所生种种弱症，刺此穴俾以发动内热也，故名“然谷”。
太溪
古法诊脉三部九候，本穴为九候之一，取本穴以察少阴经疾患。玩味本经各穴大意，起于涌泉之泉，出于然谷之谷，本穴则犹溪涧之溪也。且本穴山于内踝之后，凹隙大深之处，故名“太溪”。考人身最深莫过于肾，本穴由足下通之，亦太溪之意也。
大钟
天之所赋曰钟。肾主先天，即人之全体精英之聚也，故名：“大钟”。《逸雅》：踵、钟也；钟，聚也，上体之所钟也。《白虎通◎五行篇》云：“钟者，动也。言阳气动于黄泉之下，动养万物也”。蔡邕《独断律》云：“黄钟言阳气踵黄泉而出也。”本穴在踵，颇合动养万物之意。本穴命名，或有会此意者。意本穴为足少阴之络，与足太阳构通，得阴阳之合，乃动养人身全体也。其所治症，于诸虚不足为特效。善悲、不乐、腰脊如解、喘息等症，盖有兴阳振奋之力也。
水泉
本穴为足少阴之郄。人身泉穴多在于郄，犹水源出于地下也。其所治症，为月事不调、小便淋漓等症，诸关于泉水者。取本穴犹疏水之极源也，故名“水泉”。
或问，穴名之关于火者，用以治火，其关于水者，用以治水。通以治塞，塞以治通，则针灸之能事毕乎？曰：否，虽云顾名思义，尤须广虑深思。譬如水在胸，而治以利腹，火在肾而治以润胸，则必不效。又如水泉、天泉、极泉、阴陵泉、阳陵泉，同是泉也，合谷、漏谷、率谷、阴谷、然谷、同是谷也，而其作用，则有所不同。必酌其得宜而用之，乃克有效。
照海
江海为百谷之王，水泉虽迂，终归于海。所云“照”者，因肾为水火之脏，又古说：水中有火，故名“照海”。玩此前后穴名，阴阳交错，相与为功。涌泉为水之初出，得然谷之热以化之，太溪虚象，有待容受；大钟盈象，有待发扬，水泉幽也，阴也，得照海之阳以灼之，而能化气飞升。阴阳措综，消长互变。以见人身气化，本乎自然也。故本穴治症极为复杂，犹海江之大，包含细流也。本穴为阴经之阳穴。治大风、肢懈、经逆不调、久疟、偏腹痛，嗌肿，咽干、卒疝。最常于口疾，即银海朗照之意也。张洁古曰：“痫症夜发灸阴跷。”本穴即阴跷之起也。
复溜
复，往来也。即《易》之“返复其道也。”溜，顺逝也。水以直流顺适为正。孰江有回澜，海有潮汐，岂水之真性哉。但回波溯流，不离渠道，进退消长，本乎自然。本经之脉，循内踝之后，由照海上太豁。别跟中，由大钟而水泉，以合于照海也。及其合照海之后，循经上腨内，复合其直流之正，故名“复溜”。《针灸大成》谓：“病人脉微细几于不见者，取此穴刺至骨，待脉回乃可出针，亦复溜之意也。按脉微细，乃肾气衰弱之极也。物极则反，本穴犹地雷之复也，故名之以复”，而曰“复溜”。
交信
本穴与复溜相并，俱承照海而来。海有潮汐，潮汐有信。其穴与三阴交相近，因名“交信”。又信于五常为土，脾属土，由本穴交会脾之三阴交，将与肝脾二经合协，行其藏血、统血之用。以治女子经漏、月信失期、大小便难、疝，淋、癃、痢等症。或痛有定期，及季节有关之症，均可取此，故名之以“信”。
筑宾
古宾与膑通。人当腿部努力时，则本穴坚强坟起，如有所筑者。筑，杵也。杵之使，坚实也。本穴有利于膑。治腨痛、足痛，故名“筑宾”。又以本穴接近漏谷。“漏谷”与胫骨之漏血孔有关。因借髓传脑，故治癫痫、呕逆。循经上升，以为治也。
阴谷
本穴在膝腘阴侧稍下凹僻中，故名“阴谷”。足少阴之经，由本穴横抵足太阳经，而入委中。即《内经》所云：“上腨内，出腘内廉，上股内后廉”者也。本经由本穴起，循足太阳经伏流上行，过臀抵腰，复由肾俞穴入臀内，属肾，复循腹膜下行，络膀胱。由下腹部横骨穴处，循腹壁上行止于膈下。其直者，属肾，循腰肌上行，贯膈抵喉咽，循气管入肺，络心，注胸中。循胸腔下行、止于膈上步廊处。与循腹壁上行止于膈下幽门处，隔膈相对，相引、相通。
本经由委中至肾俞，一段经线，伏行于足太阳之下。所历各穴，为足太阳与足少阴两经共有之会穴。因足少阴经为治腰痛之主要经脉，故《针灸大成》谓：“腰背委中求”。盖以浅刺之，则足太阳经受之，深刺之，则着于足少阴经也。它如委阳，浮郄、殷门、承扶、会阳、膀胱俞、关元俞、气海俞、大、小肠俞各穴治症，均与少阴经有关。因知此段经路，为足太阳与足少阴两经表里叠行者也。近古医家偏重穴位疗效者多，追究穴名与经线之根源经历者少。故治病虽愈，而不问其所以然也。为此反复申明，供同道参考。研究针灸、不可脱离《内经》，研究《内经》，务须逐字推敲。
横骨
本穴位于横骨，因名“横骨”。与任脉之曲骨平。其所治症，为小腹满、目赤、小便不通、阴器下纵引痛、五脏虚竭等症。盖以经络上行之所过也。
大赫
赫，盛也，明也。《素问》：“火太过，曰赫□”。《诗》：“赫赫明明”、“赫赫炎炎”,“王赫斯怒”，俱为□盛奋发之意。本穴平于中极，为足少阴脉气所发，与胞室精室相应，蕴有赫赫之势。其所治症，多属子宫、阴器、局部之虚症。有助热生阳之功，即龙雷在下，水中发火之意。亦即《庄子》所谓：“赫赫出乎地”也。故名“大赫”。
气穴
本穴与关元平，关元为元气交关之处，本穴与之挨近，功能亦与略同。养生家凝神入气穴，即在于此。因名“气穴”。按养生家有静观脐下者，其凝神聚气处，约方寸许，详考关元左右，各有一气穴，每穴各距关元五分。关元之上为石门，之下为中极。中极、石门相距二寸，则关元穴位之领域，横竖各为一寸，其为方寸之地明矣。且本穴又为本经与冲脉之会穴，故其治症多与冲脉有关，如奔豚气、妇人月事、宫冷等症。
四满
本穴与任脉之石门及足阳明经之大巨相平，内应脐下方寸，为全身精气凝聚之处。故本穴别名“髓府”。又以其处为大小肠、膀胱、精室之夹隙，受四者严密包壅，故名“四满”。其所治症为积聚、疝瘕。大肠水泻、月信不调、恶血、奔豚上下诸症，均具胀意。又可因治病功能名“四满”也。
中注
本穴以任脉之阴交及足阳明之外陵相平。内应胞宫、精室，为肾水精气之集中。而肾之精气，藉本穴以达胞中，因名“中注”。其所治症，为腹中积热、大便坚燥、矢气、腰脊引痛、月事不调，目内眦赤，凡诸积热之症。取此穴可使精气内注，犹调之以肾水，俾通润四围脏器之燥也。本穴位于肓俞之下，即借肓膜传导，而注之以精气也。
盲俞
本穴平脐，与足太阳之肓门前后相应。内循三焦油膜，互为传导。其所治症，多与足太阳之膏盲、胞肓等穴意同。盖本穴通于诸肓之膜，而为之俞也，因名“肓俞”。
商曲
商为秋金之令，于六气为阳明。本穴内景所在，在胃与大肠之间，胃肠俱具屈曲之象，故名之以“曲”。胃与大肠俱属阳明燥金之经，俱属喜燥恶湿之性，且具秋商肃敛之气，故曰“商曲”。商言穴之性能，曲言穴之内在地位。且本穴与足阳明之太乙门平，乙亦曲屈也，又鱼肠也。《尔雅》鱼肠为乙，借此以合人身之肠也。又《礼记◎月令》注：“秋气和，则商气调”。本穴所治，多属胃肠疾患，以其内通胃肠之曲，外得商金之气，此亦本穴命名之一义也。
石关
本穴平于任脉之建里及足阳明之关门。其所应症，多为坚满充实之症，如大便不通、心下硬满、哕臆、腹痛、气淋、小便黄、脏有恶血、血上冲，多属肝脾范畴之郁结症。“石”犹病之坚，“关”喻治之通也。本穴与任脉之石门意义不同，因地位异也。
阴都
《淮南子◎修务》云：“阴气所聚，故名幽都。”幽，隐也，冥也。幽都，即阴都也。本穴秉少阴之气，外平中脘，内应胃弯。胃主中气，宜常充盈。故名“阴都”。于此处所云中气者，即脾胃之潜力也。肾脏、命门，为人身水火之元，有助于中土之气。譬如火在釜下，而功在釜上，犹大地春阳之生也。此之谓火生土，而水又在釜上，水上火下，水火交功，而万类生化，此之谓既济。由此观之，五行之土，所以居水火金木四者之中，而其为用，则在四者之夹间也。在人身喻脾胃为中土，又曰脾主四肢，乃深悟此理，而有此言也。道家有言“以土为釜”，乃内功之言，非用瓦器煮饭也。
本穴虽属肾经，其用则多关脾、胃、中气之事。但脾胃之气不宜过散，宜阴都常满也，故以穴名暗示之。人能洞明此理，则丰都、地藏，均在自家腹内。
通谷
本穴在幽门穴位之下。幽、谷，俱阴象也。《诗》云：“出于幽谷”。本穴与上脘平，有关气向上通也。《内经》谓：“谷道通于脾。”即水谷由食道下行入胃，化气之后，脾气散精，如行幽谷之中也。本穴治症，关于脾胃者居多，且能上通下达，故名“通谷”。
又考天枢之穴，近于横行结肠之两端，其用能通肠滞及燥结，故其穴别名“长谷”，喻其能通胃肠，乃治谷之下游也。本穴之名“通谷”，亦喻其能通胃肠，乃通澈谷之上游也。研究此穴可与天枢穴互参，运用此穴，可与天枢同取。
幽门
幽，阴而隐也。地下厚土之所治也。前穴为通谷，本穴曰幽门，即如肾经之气临于幽谷之门也。足少阴之气，行至本穴以后，即出腹部之阴，而达于胸廓之阳也。此后诸穴均在膈上。本穴与巨阙平，亦内应横膈也。足少阴之气由腹入胸，本穴为其一大关键，为走出幽隐之初步，故云“幽门”，一名“上门”。曰“上门”者，为气向上通，脱离腹腔之门也。
《内经》：“两阴交尽曰幽”。《周书◎谥法》云：“雍遏不通，曰幽。”以生理内景及功能言之，幽门居肠胃之交，遇硷则开，遇酸则合。针灸各书多谓幽门可治中焦雍遏诸症。则本穴与胃之上下口，均有感通。至于升降开合，则以补泻手法为之。按刺法不过补泻，补泻之变，不可胜用也。
步廊
步，度量也，廊，侧屋也。本穴在膈上，与任脉之中庭平。本经左右两线夹任脉，沿胸骨两侧，各肋骨歧间，均有穴位，犹中庭两侧房廊相对也。胸骨两测，本经各穴，排列匀整，如有尺度，故曰：“步廊”。治喘咳、呕逆，鼻塞、□食、胸胁痛、支满、臂不举。
神封
封，阜也，又闭而藏之也，又界也。国界曰封疆，地界曰封堆。本穴与任脉之膻中平。膻中为心主之官城；横膈以上为胸腔，胸腔最喜空旷，神之居也，神无形质，故喜居清虚境界，故名为“神封”，犹云神识封藏处也。治烦满、气短、咳逆，恶寒等症。
灵墟
穴与玉堂平。玉堂，神之居也。心藏神，故名之以“灵”。穴在胸膺坟起处，故名之以“墟”，而曰“灵墟”。与神封名义相同，治症亦略同。即《道藏》所谓：“心即神灵之丘也，神藏其中”者也。凡穴位之名以神封、神藏者，即人身神识性灵封藏处也。故本穴名为灵墟。其所治症，略同于神封，使神有所归，而不外散也。
神藏
本穴与紫宫平，胸腔为清虚之府，故有玉堂、紫宫诸名，譬如人居清静之地。则神识为之清朗。本穴在紫宫之侧，灵墟之上，犹神灵内守，得其安居也，故名“神藏”。
《淮南子》云：“神者，人之守也。”又“神者，智之渊也”。《道藏》则称：“胸廓为洞天福地”。喻人苟能清心寡欲，则随地清凉自生。若以为清凉世界在九霄之上，西天之西，则迷中之迷矣。
以上三穴，治症略同，均以神识为主。以本经此段经线在横膈之上也。其支者，从肺出络心，注胸中者也。故膈上诸穴虽源自足下，亦关神识。以其经络所经，通过心肺，非直从下腹而来。故其经俞，清而不浊。
彧中
彧，繁华茂盛也。本穴平任脉之华盖，且居“神藏”之上。神明内藏，彧乎其中矣，因名“彧中”。所治多为痰喘满闷之症，即如病气彧于中也。
俞府
俞，输也；府、内也。本穴平任脉之璇玑。璇玑具转动灵活之意。本穴借血气灵运，而促本经之气，输之内府，故名“俞府”。即有关内府之俞穴也。治咳嗽不得息，及诸胸满之症，用以俞达内郁之气也。