在王弼标注的通行本《道德经》中，「無」、「有」是两个非常重要的字。而在马王堆出土的《帛书老子》中，「有」字依然是「有」字，而绝大多数的「無」字，都是「无」字。
我们现在看来，「無」与「无」这两个字是同一个意思，但是，在比较久远的古代，这两个字并不是同一个意思。
但是，这篇文章我们并不是来区分这两个字意思的，因为在包含着《老子真经》的《郭店楚简·老子甲》中，既没有「無」字，也没有「无」字。对应「無」、「无」的是楚简「亡」字，请看下图：
楚简「亡」字并没有「無」字与「无」字中“没有”的含义，楚简「亡」字的字义源自于甲骨文「亡」字的字义。
上图，是「亡」字从甲骨文到金文的演变过程，楚简「亡」字是在金文「亡」字的基础上发展出来的，所以，我们要搞明白楚简「亡」字是什么意思，首先，要搞明白甲骨文「亡」字的含义。
甲骨文「亡」字的主体是个「人」字，甲骨文「人」字是个「静态人体」的图示，在这个「静态人体」的“手”的位置上，加了“一竖”，表示的意思是：摆脱对显性世界的感觉。
我们在上一篇跟大家介绍过一个概念：中国传统文化都建立在「重叠结构世界」的背景下。所谓「重叠结构世界」就是，完整的世界有显性与隐性两个性质完全不同的世界同时同地重叠存在。阴阳八卦图就是「重叠结构世界」的动态示意图：
甲骨文「亡」字真正的含义是：一个人要认识事物的本质，就需要摆脱「通过显性人体的感觉、经验，去认识事物在显性世界中的表象」的这种认知模式，而是要去认识事物在隐性世界中的真实。
楚简「亡」字表示的就是甲骨文「亡」字的意思。
楚简「亡」字的造字，采用的是内、外结构。
楚简「亡」字的外部结构，是个“竖弯横”的笔画。这个笔画用来表示 「在重叠结构世界中的位置」的意思。
那么，“竖弯横”的笔画表示什么位置呢？
在甲骨文、金文、楚简文字的造字中，上、下结构的上半部分表示“隐性世界”的意思，下半部分表示“显性世界”的意思。所以，从上、下结构来看，“竖弯横”的笔画所圈出来的范围表示“隐性世界”的意思。
在甲骨文、金文、楚简文字的造字中，左、右结构的左半部分表示“显性世界”的意思，右半部分表示“隐性世界”的意思。所以，从左、右结构来看，“竖弯横”的笔画所圈出来的范围也表示“隐性世界”的意思。
所以，这个“竖弯横”的笔画就是表示“隐性世界”的意思。
楚简「亡」字的的内部结构，是个“竖横”的笔画，表示“向上”的意思。
所以， 楚简「亡」字表示的意思是：深入隐性世界。这个意思是对甲骨文 「亡」字字义的进一步诠释，摆脱对显性世界的感觉，是为了深入隐性世界。
所以，不论甲骨文 「亡」字，还是 楚简「亡」字，都没有 「無」字与「无」字的字义。
把源自于甲骨文字义的楚简「亡」字，解读成「無」字与「无」字都是很明显的误读。
二、「有」字是对「又」字的误读：「無」字与「无」字都是对「亡」字的误读，而「有」字则是对「又」字的误读。
上图，是楚简「又」字，这个字直接就是甲骨文「又」字的字形。
甲骨文「又」字是一个「动态的人体」的图形，表示的意思是：用显性人体的感官认识事物在显性世界中的表象。
所以，楚简「又」字与甲骨文「又」字表示的是同一个意思。而这个意思，正好又是与楚简「亡」字的意思是相反的。
楚简「又」字表示的意思是：用显性人体的感官认识事物在显性世界中的表象，而楚简「亡」字表示的意思是：深入隐性世界中去认识事物在隐性世界中的本质。
这才是「亡」字与「又」字真正含义！
「无」、「無」、「有」字都是后世的误读。
三、请大家思考一个问题：如果，我们都用甲骨文字来解读《郭店楚简·老子甲》，我们看到的就不是出土最早的《道德经》，而是《老子真经》！大家想想，是不是这样的？
我们已经用甲骨文字义解读了“弗”、“为”、“不”、“亡”、“又”字，后一篇解读「天」字。
“天”、“地”、“万”、“物”、“也”字的甲骨文字义，我们将会在后续文章中，继续与大家分享，敬请关注：心智玩家
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发现《老子真经》——用甲骨文字义解读《郭店楚简·老子甲》
《道德经》中的「无为」二字，是对《老子真经》的误读！
《道德经》中「不」字的字义，都是对《郭店楚简·老子甲》的误读