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今天在飞机上偶读了木心先生的《素履之往》，完全地被先生的文字、思想和人格所俘获。
他的文字，有一种独有的节奏，无论是陈述哲理，还是幽默调侃，从没有过激的情绪，而是如潺潺流水般徐徐道来，对宇宙、对人生、对历史，既有睿智的见解，也有机巧的诙谐，凭文字便可观大师风范。
先生文章，随心而至，不拘文体，信手拈来，既有中国风骨，又具世界眼光，着实令人折服。
先生独具诗人的气质，哲人的思考，还不乏文人的洒脱，其文字清丽飘逸，含蓄典雅，馥郁敏锐。从《从前慢》《文学回忆录》到《素履之往》，先生以质朴清白的态度与襟怀行走人生，与世相守。
本书于先生晚年定稿，一辑收入《庖鱼及宾》《白马翰如》《亨于西山》《十朋之龟》《舍车而徒》等，二辑收入《一饮一啄》，三辑收入《亡文学者》《晚祷》《媚俗讼》等，并配有作家影像、创作手迹，实属经典之作。
何为素履之往？
《易•履》中云：“初九：素履往，无咎。象曰：素履之往，独行愿也。”高亨注：“素，白色无文彩。履，鞋也。‘素履往’比喻人以朴素坦白之态度行事，此自无咎。”后用以比喻质朴无华、清白自守的处世态度，即在这肮脏的尘世之中我一个人依然坚持的自己的节操，就算只我一人孤独坚守我也情愿。
可见，透过文字所展现的，是木心先生旷达的襟怀与君子的风度。
他讲文学，“各位都有爱有恨，苦于用不上，不会用。请靠文学吧。文学会帮助你爱，帮助你恨，直到你成为一个文学家。”
他讲艺术，“艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。”
他讲生活，“生活是什么？生活是死前的一段过程。”
在《文学回忆录》里他曾经说过：
“文学是可爱的。
生活是好玩的。
艺术是要有所牺牲的。”
因着文学是可爱的。
他的一生都在阅读写作，即便过往种种全都付之一炬，他也可以重头再开始，笔耕不缀。
所以他敢在《文学回忆录》里洋洋洒洒的将古今中外全都道了个遍也毫不怯场，笑着和各个文学大家称兄道弟，就像梁文道所说的那样“斩钉截铁，不解释、不道歉，不犹疑”。
因着生活是好玩的，所以他总是戴着一顶呢帽，穿着黑色呢大衣，拄着一根木质拐杖，保持体面和尊严。
所以他闲来无事的时候去旧货市场淘来一些旧木框，重新给它们刷上漆，然后装裱上尼采、达芬奇这些大家的照片。
因着艺术是要有所牺牲的。
所以他一生未娶，一生颠沛流离，坦然接受生活抛来的苦难，和文学艺术相伴终老。
最后，他宽容这个世界，只说一句“诚觉世事尽可原谅，但不知去原谅谁”，把漫漫长夜里的那些寂静和孤独吞了下去。
正如先生所言，生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。
假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
好书如好茶，细细品读才是香。
木心的语言，有一种牵引力，每一句都有魅力。反省、求索、顿悟中，你能找到自己，找到他人，找到心灵，找到一切。他像一个战士，把世界上的一切赤裸地展现出来，再用一种非凡的勇气来战斗、战胜，但是，却不是用野蛮的方式，而是诗意的、委婉的、柔和的方式。
木心的文字冷静、慧静、安静，文学气息、文艺气韵、哲理之思融为一体，温和而不失深刻，犀利而不乏柔美。只读出了诗意，或者只探出了哲理，都不是真正读懂。
读不懂，读不深，实乃自身道行不足。
木心在《自序》写道：总觉得诗意和哲理之类，是零碎的、断续的、明灭的。多有两万七千行的诗剧，峰峦重叠的逻辑著作，歌德、黑格尔写完了也不言累，予一念及此已累得茫无头绪。
但纵观全书，显然，木心对诗意和哲理已有头绪。而且，他将两者结合，一笔一划地写进了灵魂与生命中。素履之往，独行愿也。这句话，足以启迪自己一生。
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