想起魏文帝曹丕的一句话“文人相轻，自古而然”，意思很简单，就是说文人之间互相轻视，自古以来就是如此。可以说是很尖锐的指出了一些文人身上的陋习，即使到了近现代，这种情况依然存在。前几天在网上看到一篇很有见地的文章，不禁找出作者的很多文章来读，当看到对同样是学界前辈的很多非议时，让人感觉如鲠在喉，不知应该怎样评价。文人自古以君子追求自居，却往往将孔夫子的教导置之脑后，不知道还记不记得《论语.卫灵公篇》第二十一章记载的孔子的那句话，子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
古时候，矜是一种武器，形似矛，但无刃、不可杀伤，也就是说不能用于杀场征战，只能在宫廷里用作仪仗使用，用于迎接国之贵宾。矜持，本意就是手持矜，代表自信与自己不可侵犯的威仪。“矜而不争”，庄重自持称之为矜，君子如果能保持这种状态自然不会兴起与人争斗之心，至于诋毁他人，非议学界前辈之事就更不可能发生了。反过来说，为什么会有文人相轻，甚至诋毁、非议他人的行为，原因就是因为对自己的不自信。
《论语.为政篇》中“君子周而不比，小人比而不周”一句话，其中“周而不比”的意思与“群而不党”差不多。对于君子为什么能做到不党，朱熹的注释是“和以处众曰群。然无阿比之意，故不党。”意思就是以平和、至诚的态度与众人相处就是所谓的群，也就是合群的意思，自然也就没有阿谀奉承、结党营私之意，故可以称得上不党。
本章的译文是，孔子说：“君子庄重自持而且不与别人争执，合群而不结党营私。”
但是在实际历史上，又有几个人能做到孔夫子的这句话呢？“文人相轻，自古而然”是现实。大明朝最终的灭亡，从历史全面的角度看，除了天灾的原因外，人祸也是一个重要原因，而人祸的最直接的表现就是党派之间的争权夺利，为了派系利益至国家民族于不顾，这种人对君子群而不党还有一点记忆呢？
君子不争并不代表没有原则，做老好人，“矜”所代表的就是对自己原则的坚守。君子的合群体现出的更多是充满善意的与人交往，懂得去体谅别人，不会在与人交往过程中展现出自私自利，这种状态下君子不仅自己合群，别人也喜欢与君子交往。