陈忠实的小说《白鹿原》中，最震撼的场景之一大概要数田小娥之死。
原本风姿动人、娇俏水灵的田小娥，被人发现惨死在破窑洞里，斜趴在炕上的身子未着寸缕，只有脚上还缠着裹脚布，勒着软套鞋。由于时日已久，炕边土皮上的斑斑血渍早已变成黯淡的黑色，一阵阵的恶臭味挑战着人们的嗅觉极限，还吸引了一大群令人作呕的蚊蝇和蛆虫。
看上去她像是被人谋杀至死，但白鹿原的人们对找到真凶并无多大兴趣。在他们看来，这个水性杨花，如同“白鹿原潘金莲”的女人，肯定是又和哪个男子争风吃醋，才落得如此下场，所以也算是死得其所、为民除害了。
田小娥的“葬礼”自然也变得十分仓促，没有仪式，没有亲人，一群人扛着锄头等工具，把窑洞旁崖上的土块推下来，连带着田小娥的尸体，一并将窑洞掩埋了事。
一个活着被人们鄙夷唾弃，周旋于郭举人、黑娃、鹿子霖、白孝文4个男人之间的田小娥，就这样草草入了土。后来，白孝文偷偷扒开土块进入窑洞，只看见那个让自己神魂颠倒的女人，如今只剩下一堆森森白骨，一只雪白的蛾子翩然抖动翅膀，似乎是田小娥的魂魄回来了。
事实上，田小娥后来确实“回来”了，但她变成了如鬼魅般捉摸不定的存在。
先是白鹿原陷入了一场奇怪的瘟疫当中，黑娃的母亲鹿惠氏、白嘉轩的老婆仙草相继染病，身体因为上吐下泻变得虚弱不堪，冷先生也束手无策，只能眼睁睁看着她们撒手人寰。随着疾病的蔓延，越来越多的人染上疫病，很快就有家庭死得倒门绝户、四壁皆空，整个村子笼罩在恐怖的气氛当中。
黑娃的父亲、田小娥公公鹿三的行为举止变得怪异起来，白嘉轩喊他“三哥吃饭”，鹿三却斜吊着眼，用轻佻的眼神打量着白嘉轩，还用尖细的嗓音喊道：“哈呀呀！值了值了！……族长你给婊子烂婆娘端饭送食儿，你不嫌委窝了你的高贵身份吗？”
附在鹿三身体上的不是别人，正是田小娥的魂魄，那场突如其来的瘟疫，同样是田小娥的怨气作祟，在疯狂报复那些让她受尽屈辱的人们。借由鹿三之口，田小娥之死的真相大白于天下，杀死她的不是别人，正是她的公公鹿三。
在一向为人忠厚正派的鹿三看来，田小娥性情轻浮，不仅把自己的长子黑娃“拖下水”，还引诱白孝文，让待自己不薄的白家蒙羞，忍无可忍之余，他用一杆梭镖结束了田小娥的性命。
知晓了“真相”的白鹿原村民们再次集体出动，将田小娥的骨殖挖出，放在柴堆上一把火焚为灰烬，然后重新掩埋。为了避免她的鬼魅再度“祸害”村民，人们在窑洞上方盖了一座六棱塔，上面刻上白鹿、日月等图案，试图镇住邪祟。
那些曾与田小娥有过感情纠葛的男人们，纷纷开始了新的生活。黑娃从土匪变成县保安团的头目，娶了秀才家的女儿高玉凤，过上了踏实安稳的小日子。改邪归正后的黑娃被家族重新接纳，还成了朱先生的得意门生。另一位情人白孝文同样混得风生水起。
然而，只有田小娥死了，还惨死了两回，连魂魄都被置于万劫不复的境地。那么，田小娥到底做错了什么，才沦落至此呢？
在很多人看来，田小娥的悲剧要归咎于她的不守贞节、招蜂引蝶，堪称“白鹿原版的潘金莲”：在郭举人家做小妾时，与打杂的黑娃有染，被逐出家门。黑娃外出避难时，又搭上了鹿子霖，再次给丈夫戴了绿帽子，后来出于报复和鹿子霖的安排，主动引白孝文上钩。
这一系列的举动，在民风保守的白鹿原中，都是十分遭人唾弃的，田小娥自始至终都是一个边缘人的角色。但是，在田小娥移情别恋、自我放纵的表象之下，还隐藏着更为复杂的现实。
在情感关系中，她经常处于被侮辱、被损害的位置。郭举人纳她做妾，虽说衣食无忧，但尊严遭到了严重践踏。郭举人已经年迈体弱，要她用特殊部位“泡枣”来养生，正房对她管束严苛，田小娥在郭家的地位无异于一个没有感情的“工具人”。鹿子霖打着要帮她救夫的名头，强行占有了她。
田小娥并不是没有过反抗，她把枣子丢到尿盆里，和年轻的黑娃有了私情，她用自己的方式对抗糟糕生活的枷锁，试图用爱情来打破牢笼。可惜的是，黑娃虽然对她一往情深，但两人的感情不被家人、家族所接纳，两个人只能蜗居在远离村子的破窑洞里。即便如此，田小娥依然感到心满意足，她对黑娃说：“我不嫌瞎也不嫌烂，只要有你，我吃糠咽菜都情愿。”
如此简单朴素的心愿，在那个动荡变幻的时代中，依然变成了一种奢望。黑娃远走他乡，只剩下她一个人独守破窑，内心的孤独与凄清可想而知，还有心术不正的男人对她虎视眈眈。
有人躲在她的窑洞附近装狼嚎叫，把她吓得不轻。表面一本正经、肚子里男盗女娼的鹿子霖，更是趁虚而入，在占有田小娥之余，还利用她勾引白孝文来报复白嘉轩，这为田小娥急转直下的人生境遇，埋下了悲催的伏笔。
从郭举人到白孝文，透过一段段或热烈、或不堪的感情，田小娥的形象变得生动而立体。
她的身上有着勇敢、善良的一面，敢于反抗权威和世俗的桎梏，这在她与黑娃的感情中显露无疑，即便是在郭家、和与鹿子霖的相处中，她也会用自己的方式表达不满和愤怒。从某种程度上来说，她完全不是当时人们期望中温良恭顺、低眉垂眼的“好媳妇”模板，但她不甘心于命运摆布的决绝姿态，同样令人动容。
在这一点上，田小娥和另一位女主角白灵有几分相像。但相比之下，她比白灵的人生要坎坷悲惨得多，她妙龄时就被嫁到富户人家做妾，身份卑微至极；在被休回家时，家人把她当作有辱门风的败类，鲜有人对她表示过真正的支持和同情，更遑论像白灵一样能自小接受教育，有机会见识更加广阔的天地。
因此，田小娥的悲剧是个人的，更是时代所造就的。
在陈忠实笔下的白鹿原中，与她有着相似命运的女子很多，只是她们走上了不同的道路，其中的大多数隐忍一生，最后郁郁而终。田小娥是一个“异类”，她用鲜活、热情和不管不顾，活出了生活的另一种样子，纵使被人耻笑辱骂，即便无人理解，但她用生命和鲜血揭开了所谓“仁义村”的丑恶一面，将封建礼教对无情压抑人性的本质暴露在世人面前。
田小娥的形象虽是虚构，但也有其现实基础和来源。作家陈忠实在构思小说《白鹿原》之初，曾经到县档案馆查询资料，他发现在厚重的县志当中，有几卷专门记载了历代的贞节烈妇，每个人只有几厘米的位置。她们孤苦无依、凄冷寂寥的一生，就化为印在纸上的几个铅字，湮没在故纸堆中，鲜有人问津。
这个发现激发了陈忠实的创作灵感，他打算创作一个“不一样的女子”，她始终在抵抗，但终究败给了世俗种种，这个角色就是如今被人们所津津乐道的田小娥。在《白鹿原》中，除了田小娥，陈忠实还塑造了许多性情各异的男人、女人，在白鹿原这个古老的村落里，上演着一出出人性悲喜剧，每个人的故事都值得反复咂摸品味。
写完《白鹿原》这部巨著时，陈忠实已经年近五旬，这是他的长篇处女作，也是他最优秀、最动人的作品，后来还获得了茅盾文学奖，成为近几十年间畅销不衰的文学经典。
有人评价说，《白鹿原》是中国版的《百年孤独》，陈忠实在虚幻与现实之间，写出了个人与社会、人性与道德间的复杂关系，勾勒出一个大时代的风云变幻。更为难能可贵的是，它要比《百年孤独》更好读，生动流畅的情节、富有地方特色的语言风格、充满戏剧张力的场景，都让它长踞文学畅销榜单。
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