岁月如歌，心怀祖国，学富五车，成就自我！
我在加拿大给儿子上初中语文课九年级下册
第十六讲：喊出时代最强音：读书到底有什么用？
我：接下来这个单元，可以说是教材主动质疑一些社会现象的表示。
儿子：什么意思？
我：先看单元提示吧。
或谈论读书求知；
或探讨欣赏艺术作品的方法；
或阐释美学观念；
让我们学习思辨的方法；发现疑难问题，独立思考，有自己的见解；
最重要的是学以致用，吧文中介绍的文艺欣赏方法，迁移运用到自己的欣赏实践中。
儿子：那这个单元到底以什么体裁的文章为主呢？议论文？散文？还是说明文？
我：那倒不必纠结于是什么文体，如果真要较真，那就是议论性的散文吧。你比如说：第十三课的，费朗西斯·培根写的《谈读书》就是自称为随笔的。随笔，不就是散文吗？想到哪儿写到哪儿。
儿子：这位英国的大哲学家，怎么写的文章像中国的文言文？
我：哈哈哈，这是翻译的版本问题。翻译这篇文章有很多种版本。你的英语水平可以看英文原版的，培根用了很多大词，也就是华丽的辞藻。但是也属于短小精悍的那种。所以翻译成中文，稍加文言化一点反而显得精准。因此，教材选择了这一版本，应该说也很贴切。
儿子：原来如此。我可以看看英文原版的。那你为什么说是教材主动质疑当下社会现象的呢？
我：经典之所以被称为经典，就是因为放到任何时候都有时效性。这篇文章更是这样。现在的孩子们很多人厌学，甚至弃学。为什么？
儿子：为什么？
我：就是不明白读书为啥？没有目的，觉得没有意义。
儿子：那读书到底为啥？有什么用？读还是不读，读什么，怎么读？
我：你全都问到坎儿上了，不是你也糊涂了吧？
儿子：啊哈哈哈，这不很正常吗？不然《谈读书》还能怎么谈？
我：对啊，这个文章就是要解决这个问题的。
儿子：那我明白了，只要抓住这几个问题，找到文中给到的答案，再看看他是用了什么论证方法，就算是搞明白了这篇文章了呗。
我：十分正确。找吧，先找出读书的目的，到底为啥？有什么用？
儿子：
1.读书足以怡情，足以傅彩，足以长才；
何以见得？
怡情，最见于独处幽居之时；
傅彩，最见于高谈阔论之中；
长才，最见于处世判事之际；
2.读书补天然之不足，经验又补读书之不足；
3.读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确；
4.人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。
我：所以，能否得出自己的结论呢？能有代表性地给予那些厌学者一个好的答案？
儿子：我感觉就是想要过好日子，生活得好，就必须读书。不然，不能怡情，自己享受不到生活，不能长才，就赚不到想要的薪酬，不能增添色彩，生活就会乏味。
还有一个更重要的事，就是读书可以治病救人，是指头脑、思维方面的病，也算是长才一类的事情吧。
不过，我觉得这篇文章真是一句是一句，怎么形容呢？就是：字字珠玑！感觉都是名言警句啊。这个人快成圣人了。
我：是啊，他几乎就等于圣人了。说出了真理般的看法，跟孔子差不多哈。现代版的圣人。说说还有哪些方面的内容，他谈到的。
儿子：
比如：
狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书；
用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之；
（这是强调理论与实践相结合才是最好的读书）
书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化；
书也可以情人代读（想到今天的软件：有书共读，听书等）
（这是说明如何读书的方法）
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。
（这是分类说明读书的直接作用和最终效果，一针见血）
也就是说：你想成为什么样的人，就会多读哪些类的书。
对应下来，不就可以治病了嘛：数学可以集中注意力；经院哲学可以提高思辨；读律师之案卷，可以学习用一物阐述另外一物。
中心论点仍然是：怡情，傅彩，长才。
我：那具体的论证方法呢？
儿子：很明显，正反论证；修辞方法用了排比和比喻，深入浅出。
我：得嘞。已经分析得足够了。把重要的一些字词解决掉，这篇文章就没问题了。读书至此，方为精妙。
儿子：
怡情：使心情愉快；
傅彩：涂上色彩。这里指给言辞增添光彩。
文采藻饰：修饰文辞，使之富有文采。
范：这里是衡量、检验的意思。
诘难：诘问，为难。
味同嚼蜡：形容写文章或说话枯燥无味。
滞碍：不通畅。
吹毛求疵：刻意挑剔毛病，寻找差错。
我：最后一个问题：读书到底有什么用？
儿子：读书可以让我们过好日子，无论是精神上还是物质上。
读书，有的时候可以不求甚解
我：好，下一篇题目直接：《不求甚解》
儿子：这个题目好，有悬念。我的理解不求甚解是贬义词。就是不深刻学习读书的意思。浮皮潦草，得过且过。
我：是的，我原来也这么认为。这个题目让人迷糊，到底作者想说啥？支持还是反对？我们不妨听听作为杂文作家的马南邨是怎么理解“不求甚解”的？是强词夺理？还是句句在理？
儿子：那肯定是句句在理，否则如何入选教材呢？
我：那倒是，另外放到培根的《谈读书》后面也是有意为之的。要是你写“不求甚解”你会怎么写?
儿子：首先明确作者理解的“不求甚解”是什么意思？
其次，“不求甚解”的一般表现是什么？
再次，“不求甚解”到底有什么好处？
最后，我们要提倡什么样的“不求甚解”。
我个人感觉，肯定这类杂文，是有针对性的。比如，社会上有人遭批评说是“不求甚解”，或者有人全盘打死“不求甚解”者。让作者着急了，赶紧出来澄清一下，不求甚解也不一定不好。等等。
我：这是你看了第一句话，想到的吧？
儿子：是啊。我：那按照我们以前说的三段论：是什么，为什么，怎么办的思路分析一下这个文章的结构吧。
儿子：
文章分为三部分：
第一部分：提出问题，先提现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种否定属于看问题绝对化。
第二部分：分析问题，正面阐述陶渊明的本意。
第三部分：解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读书，要理解“精神实质”。
我：那他想要什么样的“不求甚解”呢？也就是说中心论点是什么呢？
儿子：就是强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读书，要理解“精神实质”。
我：对，他不仅从正面的陶渊明的例子说，读书最重要的是“会意”而不是抠字眼，还从普列汉诺夫和徐庶等人的反面来说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。
儿子：这样一来，从正反两方面都得出了结论，显得论据充分，论点可靠。
我：正是如此。所以中心论点在最后一段就出现了。
儿子：求不求甚解，重要的书都要反复读，每一次读都是求甚解，会意的过程，而不是扣字词的过程，否则就是误解，而不是不求甚解。
我：如此甚好。我们的学习过程中，也要这样做，求甚解，不求一字一句。既要统领全局又要注重细节。
儿子：学语文课，是不是也要这样，虽然开卷有益，但是字词是基础，要重视；但是更好学习系统、规律性知识，学习各种人生，见识各种人性，然后学以致用，活学活用。
我：孺子可教也。
本课的学习思维训练：
1.《谈读书》和《不求甚解》是有其内在的相关联的，结合起来相得益彰；
2.这两篇文章对于当下学生的厌学之风有非常有益的遏止作用，应该深入思考其时效性；
3.展开来谈，效用无穷；点明重点，也可以醍醐灌顶。
4.这两篇文章本身就非常值得反复阅读，深刻领会。