学习古人智慧，提高自身品位之三
有一句俗语：“光脚的不怕穿鞋的。”话虽粗俗，理却端正。
司马光的《资治通鉴》里有这样的话：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人？”意思是：“当然是贫贱者有资格傲慢待人，富贵者哪敢傲慢待人呢？”换言之，亦即一无所有的“贫贱者”并不惧怕有权有势的“富贵者”；而有权有势的“富贵者”却必须敬畏一无所有的“贫贱者”。也就是说：“我一个光脚的还怕你穿鞋的不成？”
这话乍一听有点费解，细想却蕴含着深奥的道理。我们先来看看这句话的来由——
田子方不还礼
魏文侯的世子击出行，在路上遇见国师田子方，赶忙下车伏地拜谒，田子方却不还礼。公子击很恼怒，问田子方道：“是富贵者有资格傲慢待人呢，还是贫贱者有资格傲慢待人？”田子方答道：“当然是贫贱者有资格傲慢待人，富贵者哪敢傲慢待人呢！国君大夫傲慢待人将失去国家和封地。失去国家和封地的人，没有听说谁还会以国君大夫的礼仪对待他。而贫贱的士人呢，我的话你不听，我的行为不合你意，我就穿鞋走人。贫贱者到哪里还得不到贫贱呢？”世子击闻言，连忙向田子方谢罪。
田子方教训世子击这番话所蕴含的道理可以用这句俗语“光脚的不怕穿鞋的”来做通俗的诠释。因为“光脚的”“贫贱者”已经没有任何可以失去的东西，说话做事也就无所顾忌；而“穿鞋的”“富贵者”常常患得患失，瞻前顾后，面对“光脚的”“贫贱者”就不可能肆无忌惮了，甚至必须谦逊恭敬地礼遇。
上窥青天下潜黄泉的田子方
让我们回到现实中换个角度来品味这个道理。
面对“穿鞋的”“富贵者”，“光脚的”“贫贱者”确实敢于直言不讳地说话，没有丝毫功利目的地说真心话。不仅如此，这些真心话对“穿着的”“富贵者”来说常常是金玉良言。
何以见得呢？俗话说：“当局者迷，旁观者清。”“光脚的”“贫贱者”作为局外人、旁观者，常常能够清醒地冷静客观地看问题，看到问题的实质，发现问题的要害，从而产生解决问题的真知灼见。
这些真知灼见可能很刺耳，却可能说中了“穿鞋的”“富贵者”致命的缺点，为其指点迷津，成为其处事为官的金玉良言。
不管是为了保住自身的利益还是为了完成所承担的社会责任，“穿鞋的”“富贵者”都不可能像“光脚的”“贫贱者”那样不管不顾、盛气凌人地处事，更不敢破罐子破摔地做人。而应该诚心诚意地敬畏那些“光脚的”“贫贱者”，把“光脚的”“贫贱者”当成自己的一面镜子，把那些刺耳的批评当做对自己的当头棒喝，虚心听取那些做人处事为官的逆耳忠言，头脑清醒地认识自己认识社会，从而兢兢业业做事，谦恭谨慎做人，清正廉洁为官。最后，让我们用伟人的至理名言来共勉吧：“鄙贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”身居高位者应长存敬畏之心，我们普通平民也应该自信自尊，不必妄自菲薄。
附《资治通鉴》选段
子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人？国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。
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