桃李在公门，称人弟子之多；苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。 冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。 未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。
今天我们继续"师生卷"的第二段。
01
桃李在公门，称人弟子之多：据汉朝《韩诗外传》记载："魏文侯之时，子质仕而获罪焉，去而北游。简主曰：'……夫春树桃李，夏得荫其下，秋得食其实；春树蒺藜，夏不得采其叶，秋得刺焉。由此观之，在所树也。今子所树非其人也，故君子先择而后种也'。"
意思是说：春秋时，魏国有个叫子质的大臣，他得势时曾保荐过很多的人。后丢官只身跑到北京，见到一个叫简子的人，向他发牢骚，埋怨自己过去培养的人在他危难时不肯帮助他。简子听后笑着对子质说：春天种了桃树和李树，到夏天可在树下纳凉休息，秋天还可吃到可口的果实。可是，如果你春天种的是蒺藜，到夏天就不能利用它的叶子，而秋天它长出来的刺反倒要扎伤人。你过去培养、提拔的人都是些不值得保荐的人。所以君子培养人才，就像种树一样，应先选好对象，然后再培植啊！
简子用比喻批评子质培养人才不当，故后人就把培养人才叫做"树人"，把提拔培养的优秀人才叫做"桃李"。因老师培养出来的学生很多，就被誉为："桃李满天下"了。
这个典故再扩展些，我们常讲按照既定目标坚定不移的走下去，终有所得。但如果一开始定的目标就是错误的呢？早起的鸟儿有虫吃，早起的虫虫被鸟吃啊。所以教书育人，开启民智是其一，第二要务是选拔人才；反之也是如此，要选择优秀的老师来教育我们才能事半功倍，方仲永因为他父亲利用儿子来赚名敛财，荒废了重要的学习阶段，长大后"泯然众人矣"，就是毁在了"老师"手里，可惜！
02
苜蓿长阑干，奉师饮食之薄：上篇提过，老师是个清贫的职业。这句话是讲薪水微薄，出自唐代薛令之，其为东宫侍读，待遇很差，作诗自嘲曰："朝日上团圆，照见先生盘。盘中何所有？苜蓿长栏杆。"苜蓿当菜，杂乱地放在盘子里，哈哈，不光不见荤腥，连好吃的蔬菜都没有，真的很惨。
03
冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅：这句话我们就很熟悉了，"青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水"语出《荀子》（靛青是从蓼蓝里提炼出来的，但是颜色比蓼蓝更深）有个典故：北魏文人李谧学习很用功，在文学博士孔璠门下做学生，勤奋刻苦，虚心好学，提高很快。几年后，李谧的学问超过了他的老师孔璠，孔璠反过来向李谧求教。同学们做歌："青成蓝，蓝谢青，师何常，在明经。"
04
未得及门，曰宫墙外望：我们常说"师傅领进门，修行在个人"，连门都没进，可不就是"宫墙外望"。宫墙外望是个成语，后来多指"学生在（老师的）门墙外张望而不拜入师门"的意思；引申义为学生因不拜入师门而导致在学术上不得其门而入之意，那拜师后我们说"列入门墙"就 理解了，也是出自这儿。
05
称得秘授，曰衣钵真传：衣钵应该是标准的佛教用语了，为佛教僧尼的袈裟与饭盂，借指僧家的衣食，引申为佛法，得到高僧大德的佛法真意传授就是衣钵真传了。
北魏时，达摩一苇渡江，来到了嵩山少林。那时候有位叫神光的高僧，在南京雨花台开坛讲经时，听他讲经的人是里三层，外三层，水泄不通。当他知道达摩是精通佛法的印度高僧后，就追随到了少林寺。神光一心一意拜达摩为师，达摩不知神光有无诚心，便婉言拒绝。神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩，侍立其后，精心照料，形影不离。在一个严冬的日子，达摩在坐禅，神光侍立一旁。大雪淹没了神光的双膝。达摩开定后便问："你这是干什么?"神光答道："向佛祖求法。"达摩沉思片刻说："要我给你传法，除非天降红雪。"神光意识到这是圣僧在指点他，毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去，顿时鲜血飞溅，染红了地下的积雪和神光的衣衫。此举惊动了佛祖如来，随手脱下袈裟，抛向东土。霎时，整个少林，红光笼罩，彩霞四射，鹅毛似的大雪片被鲜血映得彤红。达摩感到神光信仰禅宗态度虔诚。达摩即传衣钵、法器于神光，并为他取法名"慧可"，慧可遂成为中国禅宗的"二祖"。 因中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，后来人们就用"衣钵相传"来比喻技术、学术的师徒相传。
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