结论：希腊文明这个后起之秀，是直接得益于先行的古埃及、巴比伦文明，才实现了所谓的“希腊的奇迹”。如果我们考虑到希腊国土之贫瘠，在其发轫之处，就更需要依赖于东方文明的助益了。特别是在从公元前750年至前650年之间的100年，东方文化的影响成为希腊文化的一个重要特征，以至于希腊的这一时期被古典学者称作“东方化时代”。现在看来，东方文化对古希腊文化的影响，可以上溯到迈锡尼文明（公元前20世纪-前12世纪）早期，下溯到古典时代（公元前5世纪-前4世纪中期）初期，且这种影响包括哲学、宗教、文学与艺术、文字与词语、天文学、音乐等众多领域。
古希腊东方化最直接的证据，有以下几点：其一，古希腊字母的出现，是继承与革新腓尼基字母文字的结果。而腓尼基字母文字的产生，直接受到古埃及形象文字的影响；其二，古希腊陶器上图画的东方化倾向。在公元前720年-公元前640年间，古希腊的所谓“原始科林斯风格”的陶器，具有明显的效仿东方艺术的倾向。这些陶器上的图画普遍采用东方纺织品和金银工艺品上的图案、动物形象和神话人物。这在阿尔·明纳的希腊商站发现的陶片上可以得到证明；其三，希腊人在东方建立的商站是其学习东方文化的途径之一。1936年-1939年，在叙利亚的奥伦特河入海口处，英国考古学家伍雷发掘出一个古希腊人的商站，这一商站的建立时间不晚于公元前9世纪，并一直兴盛了数个世纪；在古埃及尼罗河支流卡诺色斯河的瑙克拉提斯，曾经汇集了希腊各城邦的商人。
腓尼基字母、古希腊语字母和现代希腊语字母
针对这一主题，近几十年来西方学者的研究已经取得了丰硕的成果。这些成果的取得，严重地冲击了西方学术界的”西方中心论“及”种族优越论“的立场。以下，我把这些学者的研究成果梳理一下，分享给大家。
1.韦斯特的《神谱·评注》和《早期希腊哲学与东方》
早在1966年，古典学家韦斯特（M. L. West）就注意到了东方文化对古希腊文化的影响。在其著作《神谱·评注》（Hesiod Theogony）中，他写道：“希腊是亚细亚的一部分，希腊文学是‘近东’文学”；不久他又出版了《早期希腊哲学与东方》（Early Greek Philosophy and the Orient）一书，同样注意考察东方文化对希腊哲学的关系。但是长期以来，他的论述并没有引起学界的重视。
韦斯特
2.伯克特的《希腊宗教与文学中的东方化时代》
20世纪八九十年代，随着冷战的结束和世界各地联系的加强，学者开始更多地关注希腊文化和东方文化的交流和联系。1984年，瑞典古典学家伯克特（W. Burkert）在其著作《希腊宗教与文学中的东方化时代》（Die Orientalisierende Epoche in der griechischen Religion und Literatur）一书中，首次对希腊文化的纯洁性进行了深刻反思，在其著作中他全面论述了东方文化对古风时代早期希腊文化的影响，同时对西方学界长期以来坚持的东西方二元体系进行批评，认为这种刻意强调东西对立的思维，严重地影响了希腊史研究。伯克特以其渊博的知识证明，在古风时代早期，希腊人不只是接受了东方的手工艺技术，还在宗教和文学方面深受东方文化的影响。
3.马丁·伯纳尔《黑色雅典娜》
1987年，马丁·伯纳尔（M. Bernal）出版其著作《黑色雅典娜》（Black Athena）第一卷，引发了整个古典学领域的一次大震动。在书中，他对整个现代西方古典学界提出尖锐批评，认为古希腊人在解释自己的文明起源时，强调它与东方，特别是古埃及和腓尼基的联系。而到18世纪，出于基督教对埃及文化影响的担忧，特别是种族主义的兴起，使得欧洲知识界开始刻意割断古希腊文明和东方文明的联系，而强调其独立性。伯纳尔称此为“雅利安模式”，认为这种模式主导了近代的古希腊史研究。他认为，学界应该摒弃这个带有欧洲文化优越论和种族中心主义色彩的“雅利安模式”。
因其对”西方中心论“的冲击，该书在出版之初，即遭到保守古典学家和右派媒体的批评。例如卫斯理女子学院的古典学家勒夫科维茨（M. Lefkowitz）指责伯纳尔是”非洲中心主义“；《新标准》（New Criterion）和《国家评论》（National Review）等右派报刊，也对伯纳尔进行了激烈批评。而主流媒体《纽约时报》在很长一段时间内保持沉默，《泰晤士报》和《新闻周刊》则不予评论。
虽然古典学家对伯纳尔的著作充满疑虑，但是正是从这一时期开始，西方古典学界开始对整个古典学研究进行深刻反思。1989年的美国古典学会，专门组织主题研讨会，对《黑色雅典娜》的内容，进行讨论。
黑色雅典娜
4.萨拉·莫里斯的《代达洛斯与希腊艺术的起源》
1992年，美国古典考古学家萨拉·莫里斯（Sarah Morris）在其著作《代达洛斯与希腊艺术的起源》（Daidalos and the Origins of Greek Art》一书中提出，从青铜时代直至古风时代，东部地中海世界都是一个文化共同体。其内部的相互联系、相互影响是常态，而希腊也是这个文化共同体的一部分，在公元前1100年之后，希腊并没有终止和东方的联系。直到希波战争之后，古希腊人才有意识地宣称他们的民族认同和文化独立性，从而和东方区分开来。
5.奥斯文·默里（Oswyn Murray）的《早期希腊》（Early Greece）
1993年，英国学者奥斯文·默里在其著作《早期希腊》中，提出公元前750年-前650年的一百年间为古希腊的“东方化时代”。这一概念立即被学界普遍接受，在此书中默里第一次全面地肯定了东方文化对希腊文化的影响。
奥斯文·默里
6.韦斯特的《赫里孔山的东方面孔：希腊诗歌和神话中的亚细亚西部元素》
1997年，上述的韦斯特又出版其著作《赫里孔山的东方面孔：希腊诗歌和神话中的亚细亚西部元素》一书，在书中他系统地论述了西亚文化对古风时代和古典时代早期希腊文化的影响。在此书的第一章，韦斯特总述了爱琴地区和东方的来往和交流，包括贸易往来，希腊人对“近东”艺术和工艺、词语、文字、天文学、音乐、宗教等诸多方面的借鉴。他认为，在事实面前，“读者应该放弃、或者至少大大减少对于早期希腊文化独立性所保有的任何幻想。我们不能把近东的影响贬低为边缘现象，只是在解释孤立的不正常现象时才偶尔援引。它在很多层面、在绝大多数时期都无处不在。"
有疑问，@我@探秘古埃及
参考文献，黄洋 晏绍祥：《希腊史研究入门》，北京：北京大学出版社，2021年。