阿蒙（阿蒙，阿蒙，阿门）是古埃及的太阳和空气之神。他是古埃及最重要的神之一，在新王国时期（公元前1570年至1970年）开始在底比斯崛起。他通常被描绘成一个戴着头饰双羽的大胡子男人，或者在新王国之后，作为一个公羊头人或只是一个公羊，象征着阿蒙敏的生育能力。他的名字的意思是“隐藏的”，“看不见的”，“形式的神秘”，与大多数其他埃及神不同，他被认为是包含创造各个方面的万能之王。
起源与崛起
Amun首先被提到金字塔文本（c.2400-2300），作为底比斯的当地神和他的配偶Amaunet。在这个时候，底比斯的至高无上的神是神蒙图，创造者神被视为Atum（也称为Ra）。蒙图是一个凶悍的战士，他保护着这个城市并帮助它扩展，而阿图姆是一个极其强大，自我创造的神灵，他在创造之初从混乱的水域出现在原始土墩上。阿蒙，此时，与保护国王有关，但在很大程度上，只是一个当地的生育神与他的配偶Amaunet配对，作为Ogdoad的一部分，八个神代表了创造的原始元素。
Amun被认为不比其他神灵更强大或更重要，他们是Ogdoad的一部分，但代表了“隐藏”或“默默无闻”的元素，而其他人代表了更明确定义的概念，如“黑暗”，“水”和“无穷。” 阿蒙作为“朦胧的人”留下了空间，供人们根据他们对自己需要的理解来定义他。代表黑暗的上帝也不能代表光明，也不代表水神代表干燥等等。然而，一个将存在的神秘隐藏本质化身的上帝可以适应这种存在的任何方面; 而这正是阿蒙所发生的事情。
周围c。公元前1800年，Hyksos，一个最有可能来自黎凡特的神秘人物，定居在埃及，并通过c。公元前1720年，他们变得强大到足以控制下埃及并使底比斯的宫廷过时。这个时代被称为第二中间阶段（公元前1782年 - 公元前1570年），希克索斯统治埃及。在c。1570年阿赫莫斯一世王子（公元前1550年至1525年）将希克索斯赶出该国并重新建立了底比斯城。
自王国（公元前2040年至1882年）以来，阿蒙在底比斯一直在掌权，并与他的配偶Mut（取代Amaunet）和他们的儿子Khonsu（月神）一起成为Theban三位神灵的一部分。当Ahmose击败Hyksos时，他把他的胜利归功于Amun，将他与着名的太阳神Ra联系起来。由于阿蒙是“隐藏的人”，与无法定义的自然现象或原则相关联，他具有足够的可塑性以适应任何希望添加给他的属性。在这种情况下，生命的神秘方面 - 使生命成为现实 - 与存在的可见生命方面有关：太阳。阿蒙然后成为宇宙的创造者阿蒙 - 拉，和众神之王。
上帝之王
在阿蒙在新王国的统治下，他被誉为“自我创造者”和“众神之王”，他创造了包括他自己在内的所有事物。他与太阳神Ra联系在一起，他与先前的赫利奥波利斯神Atum有关。虽然Amun承担了Atum的许多属性并且或多或少取代了他，但两人仍然是不同的神灵，Atum继续受到尊敬。在他作为Amun-Ra的角色中，上帝将他看不见的方面（象征着人们看不见但却知道的风）和他可见的方面结合起来作为赋予生命的太阳。在Amun中，Ra和Atum最重要的方面结合在一起，以建立一个无所不包的神，其方面实际上是创造的每个方面。
在阿蒙，RA和ATUM最重要的方面结合在一起，建立了一个无所不包的神灵，其各个方面实际上都是创造的方方面面。
他的如此受欢迎，正如学者理查德·威尔金森所观察到的那样，埃及的几乎变成了一神教，而阿蒙“变得特别接近于成为一种一神论的神”（94）。事实上，这位上帝的受欢迎，在阿肯那顿（公元前1353年至1336年）之下，开辟了第一次一神教的运动，他们禁止多神教崇拜，并建立了一个真正的神阿滕的国教。
虽然阿肯那顿的努力在历史上被视为改革的真诚努力，但他很可能是受到阿蒙神父的巨大财富的驱使，他在时拥有比法老更多的土地和更多的财富。。
意义与崇拜
一旦阿蒙被确定为宇宙中最强大的神灵，他就获得了绰号，这些绰号尽可能地描述了他的各个方面。威尔金森写道：“埃及人自己称他为Amun asha renu或'阿蒙富有名字'，只有在他结合的许多方面才能完全理解上帝”（92）。他被称为“隐藏的上帝” - 他的性质无法被人知晓，并且与空气或风可以感觉到但是没有被看见或接触有关。他也是创造者的上帝，他最初站在第一个干燥的地面上，通过与自己创造了世界。
一旦他与Ra联系成为Amun-Ra，他就把Ra的方面当作太阳神，并且正如人们对创造者所期望的那样，也是一个与生育神Min（一个非常古老的神）联系的生育神和已知的在这方面作为阿蒙敏。由于他吸收了底比斯之神蒙图的属性，他经常在战斗中被召唤（就像我曾经做过的阿莫斯），所以也是战神。他神秘的本性为人类所能看到的一切注入并形成了形式，所有这一切都隐藏在视线之外，所以他也是一个普遍的神，宇宙中最强大的神，自然也就是众神之王。埃及古物学家Geraldine Pinch写道：
在他的首席崇拜的寺庙在卡纳克神庙在底比斯，阿蒙，两个地政总署的权力的主，裁定神圣的法老。与其他重要的神灵不同，阿蒙似乎并没有被认为生活在一些遥远的天体领域。他的存在无处不在，看不见但感觉像是风。他的神谕将神圣的意志传达给了人类。据说阿蒙迅速来到战场上帮助埃及国王或帮助穷人和无朋友。当他出现在他的雕像中时，阿蒙定期访问底比斯的墓地，与其女神哈索尔团结起来，为死者带来新的生命。（100-101）
新王国的阿蒙迅速成为埃及最受欢迎和最受尊敬的神灵。威尔金森指出，“那时为他建造的纪念碑几乎没有令人震惊，阿蒙在整个埃及的许多寺庙都被崇拜”（95）。卡纳克神庙的主要阿蒙神庙仍然是有史以来最大的建筑，与卢克索神庙的南部圣殿相连。今天仍然可以看到这些寺庙的遗址，还有许多其他的阿蒙，但在底比斯还有一座浮动的寺庙，被称为阿蒙的巴克，据说是为神创作的最令人印象深刻的作品之一。
Amun's Barque被埃及人称为Userhetamon，“强大的眉毛是Amun”，并且是他在击败希克索斯并提升到王位后从Ahmose获得的礼物。埃及古物学家玛格丽特·邦森（Margaret Bunson）写道，“它被水线覆盖着金色，里面装满了小木屋，方尖碑，壁龛和精美的装饰品”（21）。在阿蒙的盛大节日，欧佩特盛宴上，这个酒吧将举行盛大的仪式 - 携带阿蒙的雕像从卡纳克神庙下游到卢克索神庙，以便上帝可以参观。在为了纪念死者的美丽节日盛宴中，Amun，Mut的雕像，
在其他日子里，这个酒窖将停靠在尼罗河岸边或卡纳克神圣的湖泊上。在不使用时，该船将被安置在按照其规格建造的底比斯的一个特殊寺庙中，并且每年浮动的寺庙将被翻新并重新粉刷或重建。阿蒙的其他古董在埃及的其他地方建造，其他神灵还有其他漂浮的寺庙，但据说阿蒙的底比斯巴洛克特别令人印象深刻。
阿蒙祭司和法老阿肯那顿
在阿比斯和其他地方，阿蒙神父所积累的财富相比，我所拥有的阿赫穆斯国王所拥有的财富，使他能够为阿蒙建造精心设计的桅杆，最终显得微不足道。到阿蒙霍三世时期（公元前1386-1353），祭司拥有更多的土地，手头有更多的现金，几乎和法老一样强大。阿蒙霍三世介绍了改革，试图遏制祭司职权，但他们相当无效。
他最重要的改革是将以前的小神阿滕升为他的私人赞助人，并鼓励他与阿蒙一起崇拜这位神。然而，阿蒙的崇拜不受此影响，并继续增长。Aten已经与阿蒙联系在一起，并且Ra作为太阳能代表太阳神力的太阳圆盘。阿滕的象征简直成了表达一个人对阿蒙的忠诚的另一种方式，祭司们继续过着他们特权和权力的舒适生活。
当Amenhotep IV（公元前1353-1336）接替他的父亲为法老时，这种情况发生了巨大的变化。在他统治的前五年，阿蒙霍四世遵循他父亲的政策和做法，但后来改名为阿肯那顿（意思是“成功”或“非常有用”阿滕神），并发起戏剧性的改革，影响到每一个人在埃及的生活方面。生活与一个人的日常生活息息相关，众神是一个人的工作，一个人的家庭，一个人的休闲活动。
人们依靠神灵的寺庙，不仅仅是作为精神安慰和安全的来源，而是作为就业场所，食品仓库，医生办公室，咨询中心和购物中心。阿肯那顿关闭了寺庙，禁止对埃及众神的传统崇拜; 他宣称阿滕是唯一真正的上帝，唯一值得崇拜的神。
他建造了一座新城市，Akhetaten，并将底比斯作为他的首都。历史学家Marc van de Mieroop对此发表评论，写道：
随着搬到Akhetaten，Akhenaten不再只是忽略了其他的埃及神，而是开始他们，特别是阿蒙，他的名字和图像已被删除......许多人私下继续他们以前的活动，尽管没有官方但是阿滕是被容忍的。（203）
当阿肯那顿于公元前1336年去世时，他的儿子图坦卡滕登上王位，改名为图坦卡蒙（公元前1336-1327），并将埃及首都迁回底比斯。他恢复了旧并开放了所有的寺庙。在他去世时，Horemheb将军（公元前1320-1292）统治了法老（在短暂的之后）并且从历史记录中抹去了Akhenaten及其家人的记忆，因为他将旧神提升到他们以前的高度。然而，Aten和阿肯那顿的运动的力量似乎仍在继续，并且有人建议伟大的希伯来法律 -给予摩西是阿滕的一名牧师，他和他的追随者一起离开埃及，在其他地方建立了一个一神论的社区。这一理论在西格蒙德弗洛伊德的着作“ 摩西与一神论”中得到了深入探讨。
阿蒙的持续流行
在Horemheb统治之后，Amun的继续像往常一样受欢迎。它在整个新王国的第十九王朝得到了广泛的接受，到了拉美西德时期（公元前1186年至1077年），阿蒙的祭司如此强大，他们能够将上帝从底比斯统治为法老。事实上，阿蒙祭司的力量是新王国垮台的一个主要因素。在第三个中期（公元前1069-525），即使在伊希斯组织获得更多粉丝的情况下，阿蒙崇拜继续在底比斯实施控制。
阿莫斯一世提出的习俗是皇室女性奉献为“阿蒙的神圣妻子”，他们将主持节日和仪式。这个位置存在于Ahmose I之前，但他将上帝的阿蒙之妻的办公室变成了一个伟大的威望和权力之一。这个位置后来被赋予了更大的重要性，威尔金森写道，“第25王朝的Kushite国王继续这种做法，他们的统治实际上导致了对阿蒙的崇拜的复活，因为努比亚人已经接受了上帝作为他们自己的”（97） ）。当亚述国王Ashurbanipal在公元前666年解雇底比斯时阿蒙在整个埃及被广泛崇拜，之后，神仍然受欢迎。威尔金森指出，
对阿蒙的崇拜也延伸到了对正式的非正式崇拜。上帝被视为普通人的拥护者，被称为“谦卑的仆人”和“以穷人的声音说话的人”和“阿蒙之路”，他也被视为旅行者的保护者。（97）
哈特谢普苏特女王（公元前1479-1458）曾声称阿蒙是她的父亲，从而使她的统治合法化。亚历山大大帝将在公元前331年在锡瓦绿洲做同样的事情，宣称自己是神宙斯 -神的儿子，希腊版神。在希腊，Zeus-Ammon被描绘成具有公羊角的阿蒙的全胡子宙斯，并通过包括公牛和公羊在内的图像与力量和雄性相关联。上帝被带到罗马作为木星 -Ammon在那里受到崇拜的原因与其他地方相同。
随着伊希斯变得越来越受欢迎，阿蒙的受欢迎程度在埃及全面下降，但即使在亚述入侵后该市陷入破产之后，他仍然经常在底比斯受到崇拜。他的特别在苏丹地区占据了一席之地，在埃及，他的牧师变得强大而富有，足以执行他们对梅罗王的意志。正如在埃及的阿马尔纳时期，当阿肯那顿与阿蒙的祭司一起移动时，梅罗的埃尔加梅内王再也不能容忍阿蒙祭司在他的国家的权力，并让他们了他们。公元前285年，从而打破了与埃及的关系，建立了一个自治国家。
然而，Amun继续在Meroe和其他地方受到尊敬，作为一个强大的神灵。阿蒙的崇拜将继续吸引追随者进入古典时期（公元前5世纪），与所有古老的神一样，他被基督教的新所黯然失色。