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养兰说原文 兰说浅文言散文
兰说
杨府／文
秦巴山中多兰，遍山皆有异种。百姓视为寻常物也，不以为尊崇。余尝数陟此山，见幽兰纷披，杂于草木之间，垂于空蹊之上，至为茂也。于焉逍遥，观澹澹其色兮，望秦巴之幽眇。临幽壑而啸吟兮，穷极目之八荒。
“兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。”
我思古人，遥想子昂先生《感遇》之诗，或适足于状此况也！
偶或好风如水，轻重之势熙然，漫过蹊谷。其香随之，亦次第续焉。必也，其来有自矣。而力嗅之，却似有若无。世间妙境，幽境，皆在有意无意之间，亦存乎得失之心耳！每会于此，览物之情，不逮之才，非假古人之句不足以畅怀抱也！于是，乃吟唐太宗《芳兰》之诗云：
“日丽参差影，风传轻重香。会须君子折，佩里作芬芳。”
啸吟之不足，又自为歌曰：
不择植沃地，杂卉卓异种。
幽芳尘不濡，秾华贵此生。
圣人赋以德，贤者喻之清。
节序随月移，披覆阻山径。
处此幽境，远离尘嚣，观秾华之秀整，嘉蕙问之长存。无纷繁之扰扰，无名利之缰锁。此时所生，乃淡薄之志，乃贤者之思，乃君子之守，乃隐逸之乐也。
嗟夫！夫兰之为兰也，艳于群芳而不争，凌于霜雪而不畏，秽处下潦而不馁。有典雅之姿，有弘毅之质，有守中之志，有清婉之气，有幽香之韵，有绮丽之泽。是君子乎？亦美人乎？唯其有德者而知之、得之、化之者也。子曰：“与善人居，如入芝兰之室。久而不闻其香，即与之化矣。”又曰：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。”百卉千草，唯兰有君子之德，有君子之守，有君子之风也。是以，前人向以之而喻人，谓其忠贞，谓其典雅，谓其高洁。其有大美而不言之质，有不取媚于人之性。而多林泉隐士之风，高蹈远引之志，不亢不卑之操耳。以此观之，非君子而何？而其风姿素雅，秾纤自若，端庄幽美，清远自芳之贞美之质，又非美人而何？
是以，古今高士雅人，皆爱兰也，誉为花中君子。或爱其馨之久也，或赞其质之纯也，或赏其朴之雅也，或悦其秀质而高标也，或崇其品节之贞也，或叹其清芳自足也，或慕其不务声华也。因之，多养之绘之，是皆有以寄也。
一日在京，与两美姝宴聚，一长一短，皆窈窕其姿也，颇富小资情调。短姝者善调琴，长姝者善培植，多养花卉异草，兼有嫁接之技，培育佳种之好。偶及兰，欲为异种，方觅兰本。
余欣欣然言之曰：秦巴山中，多有兰草之逸品。
且告以况。
短姝者曰：今市中之兰，以异品为贵。既自经济上虑之，可育之而成产业也。
长姝者乃询吾归期，期以购之，以携以馈，以为嫁接之母。
余诺之。
未几，适归。
见街头有售兰之叟，遂问焉，备言其详。乃付以定金，使之陟山采掘异种。且约以交割之期。至期，叟果候之焉，乃付十余兜兰于余。后余因事延宕数日，途中或有枯萎者。
至京，悉予美姝，且嘱其溉之诀也。长姝者殊珍之，遂移盆而栽，颇为尽心。期月而问焉，曰唯活两株，十存其二矣。言之，心痛且有自责意。余多慰之，且告以途中迟滞之故，非彼之不善育者也。长姝者尤自责，誓之，必尽其心而活之活者也。又半年，欣欣然告余曰：两兰尤茂且盛矣。其兴颇昂，欲为母种，嫁接它兰，矢志而以名品是育。倩余先为名之，余名之以“青蔚”，名之以“紫岚”。姝甚为满意。养既久，复蘖生数枝，皆郁郁而茁茂。
后长姝者去北美，欲携兰出境，为海关所阻。乃托邻人暂为育之。居美经年归，乃先去观兰，则泯然败矣。修叶枯黄，如蓬草然。溉之，芟之，培之，力救之而不活。怏怏数日，意颇不怿。每与余言，辄忧伤。余为劝焉，而终不释怀。
后半年，有一翠鸟来，落于阳台之上花盆之中，啄食枯兰，睹之又为之忧甚矣。然见鸟可喜，不忍轰撵，乃试投之以粟。初怯，后渐近之。终而熟，竟落于窗下。近而投食，不惊亦不飞，若故旧然。于是，欣然而喜。
呜呼，盖物物而化，各有所托，此亦彼也，彼亦此也，失一而得一，岂非别有其乐欤！虽如此，然余每与聚，亦讳言兰，恐其伤心也。