薛宝琴的怀古诗到底写的什么，在暗示什么，自古以来就众说纷纭。
有人认为这十首诗对应了书中十个女性，是她们的命运谶言。
有人认为它们全是谜语，谜底是十个物件；有人认为它们对应了历史上十个文学艺术家。
有人认为这些诗串联起一系列历史事件，是清朝中叶的历史蓝图；还有人认为用来揭示薛宝琴真实身份（索隐派）
别看宝琴只是个打酱油的，她的怀古诗竟然成了红学大难题。这么多说法，感觉好乱，脑袋好疼啊！
那么，到底哪个对呢？
其实，一件事人们都以为平平无奇时，不妨去挖掘下深处的真理。当人们对某事众说纷纭，搞成神鬼莫测时，反而应选择最简单最直接的方法入手。
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
这首诗写建安十三年的赤壁之战。周瑜火攻曹操，击溃强军，取得赤壁之战的胜利，在历史上留下浓墨重彩。
但是，作者薛宝琴在缅怀这段历史的同时，并不推崇周瑜，反而对他颇有微词。
苏轼面对赤壁遗址，发出的感叹是【大江东去，浪淘尽，千古风流人物】，而宝琴一开篇却是【赤壁沉埋水不流】。
你说浪淘尽，我说水不流。你说千古风流，我说沉埋成鬼。
呵呵，果然男女两性的思维天差地别，对比得也太强烈了点，有木有？
宝琴的意思是：周瑜设计火攻，费尽心思，虽然使自己留名青史，但于国于民到底有多大益处呢？到底推动了什么呢，为谁赢得胜利呢？不过是尸骨成山，生灵涂炭罢了。（吴国后来治国昏聩，终究还是被魏国统一）
喧阗：指兵士纷乱吵杂。悲风冷：明明火烧赤壁，双方士兵大量葬身火海，但宝琴却说风是冷的，这更加反衬了战争的残酷，带给人心灵无法抹去的创伤。
这首诗是典型的反战主义思想。请注意，自人类二战之后大量的反战宣传，让现代人感觉很正常。但在古代，这思想相当另类，甚至很有政治危险。
因为，统治者成天宣扬保家卫国啊，每个成年男子都有兵役义务。这可是忠君爱国的大问题哦！
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
这首诗涉及的历史事件是东汉时期的交趾之乱。
交趾是古郡名，汉武帝时期设置的一个郡，在今越南北部。东汉光武帝建武十六年，交趾当地俚族人发生叛乱，反对汉人的统治。马援奉光武帝之命，行军千里，平定了这次叛乱。
前三句貌似夸赞马援，但最后一句露了底，其实是讽刺。
我们重点来解析下第四句。
铁笛：指马援做的一首征战诗。而张良（字子房）也曾吹笛作楚声，乱项羽军心于垓下。
【铁笛无烦说子房】表面意思是：马援功劳那么大，都盖过张良了吧，看来张良曾经的笛子都用不上了。
但这显然是反话。因为张良乃汉朝开国名臣，马援才有几个人知道，跟张良本不在一个阶层上，偏说马援更厉害，这是话里有话。
她隐藏的话到底是什么呢？
需要看这两人的结局。张良是深谋远虑之人，深悟“狡兔死，走狗烹”的哲理，后来摒弃万事，专心修道养精。他崇信黄老之学，直至轻身成仙。
马援呢？他镇压了交趾之乱后，又向刘秀请战进击武陵五溪。刘秀怜其老，马援说自己尚能披甲上马，并当场试骑。结果在南征途中病死。留存诗《武溪深行》一首，写武溪毒淫，征途艰险，宝琴诗中的【铁笛】即指此。
一个是功成身退，一个是至死不休。
如此你才能明白，她前三句拼命夸马援功劳大，是反向铺垫。把他垫起来了，忽然又釜底抽薪，拿他与神人张良对比。
真实立意是对古代臣子“文死谏、武死战”的讽刺。
宝玉常常抨击这个，宝琴诗作的思想与他一模一样。
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
这首诗涉及的是南北朝时期钟山地区的隐士之风。
钟山，即今南京市东北的紫金山。南北朝流行隐士之风，刘宋王朝的文帝，在钟山西岩建了招隐馆，招纳隐士。
到南齐时期有个文学家周颙，据传他曾在钟山立隐舍，但后来又出任海盐令。另一个文人孔稚珪嘲笑他，写了一篇《北山移文》，假设山灵口吻斥责周颙，讽刺隐士们贪图官禄的虚伪心态。
宝琴此文基本上是仿照《北山移文》，字面上看，也是讽刺沽名钓誉的假隐士。
需要注意的是，此文用语相当尖锐，批判味道相当决绝。
【牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频】，意思相当于在历史上留下千古骂名。
但事实上，据《南齐书·周颙传》载：周颙为官清正，颇有政绩，博学多才，性爱山水，而且一生仕宦，并没当过隐士。孔稚珪的嘲笑，很可能参杂主观偏见。
由此可知，此诗绝非针对周颙，也非针对假隐士。真假隐士，是主观判断的，不准确不客观。即便是个假隐士，也没达到罪大恶极的地步，犯不着如此批判。
那她针对的是谁呢？
当然是沽名钓誉之徒，热衷名利之徒！就是宝玉骂宝钗的那句话【国贼禄蠹】。
要知道南京是六朝古都，是著名的政治中心，不是争权夺利之地？站在这块土地上，难道只有隐士值得怀古？好可笑啊！
作者是为避开敏感性，才借用隐士。如果直接写热爱政治的“风流人物”，岂不是要得罪一大波人？
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
这首诗写一个历史名人韩信。淮阴，即今江苏省淮安市，刘邦封韩信为淮阴侯。故有此诗。
壮士须防恶犬欺：壮士指韩信。他贫贱时曾遭淮阴恶少的欺侮，甚至被迫从人家的裤裆底下钻过去。
三齐位定盖棺时：秦亡后项羽将齐地分为胶东、齐、济北三个诸侯国，故称三齐。三齐位，指齐王之位。
韩信曾向刘邦讨价还价，要求立他为齐国假王。刘邦大怒，大骂使者。后听从张良之言，答应下来。从理性角度看，韩信被封齐王之日，已经决定了他最后的悲惨结局。
寄言世俗休轻鄙：韩信早年贫困，且不事生产，遭到世俗之人的蔑视嘲笑。此句意思，相当于燕雀安知鸿鹄之志。
一饭之恩死也知：韩信贫贱时，有个洗衣老妇可怜他，给他饭吃。后来韩信封王，赐赠千金以报答她的“一饭之恩”。
以儒家的忠君思想来说，韩信不算正面人物，是不合格的臣子。因为他一直有单干的想法，虽有惊世才能，却很不驯服。
然而此诗对韩信发出深深地惋惜。诗作肯定了韩信的军事才能，肯定了他的人格，唯独对他死于非命深表叹息，感觉不值。
也就是说，此诗推崇个体才能，却对封建社会那套“忠君爱国”的大道理不屑一顾。
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
这首诗写隋炀帝。广陵就是今天的扬州，隋炀帝下扬州，是他留给历史最重要的一章，故有此诗。
605年（大业元年）三月，隋炀帝杨广调百余万人开挖通济渠，自长安直通扬州。河渠两岸堤上种植杨柳，称之为隋堤。又沿渠造离宫四十余所，江都宫尤为华丽。
同年仲秋，杨广率萧后妃、诸王、公主、百官、僧尼、道士、侍从等将近二十万人大举出游，水上龙舟楼船相衔二百余里，挽船壮丁八万余人，两岸骑兵护送，旌旗如林，穷极侈靡，耗尽国力，所过之处百姓遭殃。
蝉噪鸦栖：柳树上多蝉和鸦，这里指隋堤景物。
只缘占得风流号：隋炀帝喜欢游玩逸乐，得了个风流皇帝的称号。
惹得纷纷口舌多：指后世人胡说八道。
隋炀帝在史书上是亡国之君，反面教材。但此诗却认为，史书上的正反面，全靠运气。
如果隋朝亡在其他帝王手里，又或者隋炀帝再打几仗，搞些国土，后世就会把他开挖的隋堤，吹成不世之功，如尧舜一般。
而如今，他被视为亡国之君了，那隋堤就成了祸国殃民的罪证。
有关这个话题，唐代诗人皮日休也曾写诗说：【尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。】
这首诗表达了辩证看待史书、看待功过的思想。对成王败寇的理念，发出讽刺。
薛宝琴的十首怀古诗，共选取十个历史人物，前五首是男性，后五首是女性。宥于篇幅，本文只能解析前五首。
阴阳平衡，这非常符合曹公的对称主义美。
更关键的是，男性题材涵盖了国家、政治领域，女性题材代涵盖了家庭、情爱领域。合在一起，岂不是把人世间全涵盖了？
也就是说，十首诗就是宇宙观、世界观、人生观的全面展现。
那么，如此神秘、如此大动干戈，到底展现了谁的三观？
首先肯定是薛宝琴的。此外，还是宝玉的。
只要你足够细心，就会发现：诗中的思想，宝玉都曾经说过，或者在诗作里表达过。
既然是宝玉的，那也是作者曹雪芹的。
关于这个问题，有点头脑的读者，应该不会反对。因为书里但凡出现长篇诗文（芙蓉女儿诔、葬花词）、组合诗歌（五美吟、十怀古），尤其是非应制、非应酬、非比赛状态下的作品，基本都承载着作者本人的三观。
搞清楚这个前提，再细细体会这些诗，你会发现一个满身反骨的作者，一个超前卫、超现代主义的作者。
如何超前卫呢？他非常重视个人价值，重视个体感受，重视实事求是。是以人文关怀和民本主义的视角，去认识世界。反对功利主义，反对强行冠名和道德绑架，反对战争，反对将维护权力美化成爱国忠君。
说超前卫，换个说法也可以叫复古。因为原汁原味的华夏文明里，也有尊重个体价值的部分，尤其是诸子百家的时代。
自独尊儒术之后，封建专制越来越加强，个体价值不但被漠视，甚至有罪。人们对世界的认识，失去真实和客观，被道德绑架，完全服从于权力、膜拜权力。
宝玉常常推崇复古，写芙蓉女儿诔运用离骚体，原因都在这里。复古和超现代，说法不同，本质一样。
解读到这里，对政治学敏感的同学们，应该惊掉下巴了。
是滴，曹公真的很大胆。他这些诗貌似文采平平，但不敢细品，尤其是组合起来看，简直反动到家，封建社会赖以维系的思想，几乎被他全部抨击一遍。
在此我先声明：我只解读原著，思想对错问题与我无关。网络喷子不必找我论战。
不知道是因为这些思想太可怕，还是因为太难懂，反正历来的红学家都选择看不见。
是滴，就是选择性看不见。人们拿着这十首诗，挖空心思的猜谜语，猜人物，猜历史，猜宇宙星河.......什么都猜了，就是没人说它的思想。
《怀古绝句》不是真正的咏史诗，也不是纯粹为了发思古之幽情而制的春灯谜。它对历史人物、事件的某些鉴赏，并不一定代表作者或小说人物的历史观。
上面这段话来自一个非常著名、非常专业的古文网站，某种意义上，可以代表学术界的主流声音吧。
主流声音就是这样告诉读者的：这些诗不代表曹雪芹的思想，也不代表薛宝琴的思想。它不是真正的咏史诗。
我就想反问下：那代表谁的思想？你们莫不是要告诉我，曹公为赚稿费而凑句子的？不是咏史诗，偏要写这个题材，有病吗？
否定了历史观后，再套上个男女观。
有人这样说：诗中十个人物，五男五女，男的不是被嘲笑就是被挖苦，女的都被歌颂赞扬。反映了曹雪芹反对男权社会，为女儿平反的宗旨。（最知名的搜索网站就这样解释）
这说法咋一听，好感人呢。可惜.....你真理解了《十怀古》吗？仅就前五首来说，并非对男性全部嘲笑挖苦啊！
他明明挖苦权力，嘲笑功利，他是要颠覆封建统治者割韭菜的思想，哪里嘲笑一切男性了？
明明跟性别无关的事，偏要弄进这个套里。看来，男女平权这个梗太好使了，无所不能啊，可以解决一切问题。
长期关注卓语的铁粉都知道，我始终认为红楼梦最大的价值在于他的思想性。世人误读，全都源于不重视其思想性。
被国人奉为神明的87版电视红楼梦，在我文中却常常被批评。并非我看不到它的好，而是它什么都好，唯独剥掉思想性，这是一种怎样的遗憾啊！正所谓爱之深责之切。
我曾说过，87版塑造的很多角色，有皮无骨，跟原著人设截然相反。今天谈到薛宝琴，大家看是否如此？
多读读《十怀古》就该知道：宝琴是个思想多么另类、前卫的女孩啊！前卫到令人咋舌，即便放在现代，也能吓退一城人，压根不是普通男人能吼住的类型。
她最的特点是什么？是漂亮吗？
错，大错特错！其实她颜值才刚达到【水葱】罢了。如果颜值有段位，可以打架的话，她还远远没资格挑战黛玉呢。
（之前解读过颜值对比，详见文后链接1）
但这不影响她的出众。因为她脱俗，因为她有思想、有见识。她站在那里，就与众不同了，一开口说话更显出色。与假模假样的薛宝钗形成鲜明对比。
贾母对她格外喜爱，探春说众人都不及她，真正的原因在这里。
宝玉踏雪寻梅，那绝美的意境，在曹公的创作意识里，是思想境界，是宝玉妙玉思想共鸣所呈现的世界。宝琴能同立雪中，意味着她头脑里的另类，不亚于妙玉。
换句话说，她可是红楼梦里排名靠前的思想咖。
对此，哪部红楼梦影视呈现出来了？不但挖掘不出她的特点，反而都把她塑造成宠物式美人，甜甜糯糯，娇憨憨的那种。
一边喊着男女平权，喊着红楼梦为女子作传，一边忽略抹杀这些女孩超凡的思想。呵呵，原来作传，就是美女秀、选媳妇的传啊？！
那么，宝琴因何成为思想女孩，作者塑造她要表达什么，要揭示什么呢？既然她有别于宝钗，为什么还遭到梅家毁婚呢？有关她的谜团还有很多，请静待卓语后文。
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