封面新闻记者 黄勇
韩婴这个名字，似乎很受韩姓人青睐，不断地在史册中出现。
西汉初年，燕地（今属河北）又出了一个著名的今文经学家韩婴，他主要研究《诗经》，兼带着研究《周易》，开创了韩诗学。
韩婴塑像
汉文帝时，韩婴为经学博士。汉景帝时，韩婴出任常山王刘舜的太傅，由此，后人又称他韩太傅。
汉武帝时，几次召举贤良方正策问古今治世之道。韩婴曾和儒家代表董仲舒在武帝面前进行辩论。他坚持自己的观点，“其人精悍，处事分明，仲舒不能难也。”
韩婴生活的年代，是西汉刚建立不久。由于秦始皇焚书坑儒，造成思想、文化的空前窒息。
西汉的皇帝们总结秦朝速亡的经验教训，倡导思想解放、言论自由。儒家逐渐活跃起来，以秦朝的速亡为借鉴，对儒家思想进行改造，大力宣扬，并多次向皇帝上书言治乱之道，受到皇帝的重视。
在汉初的博士官中，有很大一批是儒生，韩婴就是其中比较著名的儒生之一，在社会上很有名望，在思想上对皇帝有直接影响。
韩婴在讲学、授徒之余，写了很多著作，如《韩故》《韩诗内传》《韩诗外传》《韩说》等。
韩婴讲授、注释《内经》有许多独到之处，世称韩诗，与辕固生的齐诗、申培的鲁诗并称为三家诗。
韩婴还对《易经》很有研究，做过很多注释，著有《周易传韩氏三篇》，但未能流传于世。
韩婴继承和发扬了儒家思想，他的思想直接承袭荀子，但又尊信孟子，以“法先王”代替“法后王”，以“人性善”代替“人性恶”，使儒家内部斗争最激烈的两派观点达到统一。
韩婴继承和发扬了孟子的“贵民”思想。认为统治者要“以百姓为天”，要想治理天下，必须“养民”、“教民”。
韩婴的思想主张为广泛传播儒家思想，为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”做了思想准备。
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