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毛泽东在他伟大的哲学著作《实践论》中列举很多的历史典故、成语或者古代“歇后语”，用生动朴实、通俗易懂的语言文字科学阐述了认识和实践的关系，深刻揭示了马克思的辩证唯物论，读后让人醍醐灌顶、豁然开朗。
下面，我就从毛泽东引用的两个历史成语中谈谈学习《实践论》的体会：
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（一）不入虎穴，焉得虎子
毛泽东在《实践论》中引用了“不入虎穴，焉得虎子”这一古代成语。
他老人家对此推崇备至，认为“这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。”
“不入虎穴，焉得虎子”成语来源于一则历史典故，最早出自于《后汉书·班超传》。
原义为不敢进入虎穴，就不能捉到小老虎。后比喻不经历艰险，就不能取得成功，也就是实践出真知。其近义词为“舍不得孩子套不住狼”，反义词为“前怕狼后怕虎”。
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《后汉书·班超传》中记录了班超出使西域的一个典故：
东汉时，汉明帝召见班超，派他出使西域，和鄯善国交朋友。班超带着一队人马，一路跋山涉水，千里迢迢，来到了该国。
鄯善王听说班超出使西域，亲自出城迎候。东道主把班超奉为上宾。班超向主人说明来意，鄯善王很高兴。
过了几天，匈奴也派使者来和鄯善王联络感情。鄯善王热情款待他们。匈奴人在主人面前，说了东汉许多的坏话。鄯善王顿时黯然神伤，心绪不安。
第二天，他拒不接见班超，态度也十分冷淡，甚至派兵监视班超。班超立刻召集大家商量对策。
班超说：“只有除掉匈奴使者才能消除主人的疑虑，两国和好。”可是班超他们人马不多，而匈奴兵强马壮，防守又严密。
其他人对此顾虑重重。班超说：“不入虎穴，焉得虎子!”
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这天深夜，班超带了士兵潜到匈奴营地。他们兵分两路，一路拿着战鼓躲在营地后面，一路手执弓箭刀枪埋伏在营地两旁。他们一面放火烧帐篷，一面击鼓呐喊。匈奴人大乱，结果全被大火烧死，乱箭射死。鄯善王明白真相后，便和班超言归于好。
古人班超正是因为深谙实践的道理，不畏艰险，主动出击，深入虎穴，最终不辱使命，取得了成功，留下一段传颂至今的佳话。但凡他有一丝的退却和犹豫，其结果可想而知。
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（二）秀才不出门，全知天下事
毛泽东在《实践论》中批判了这种观点，驳斥了持这种观点可笑的“知识里手”，自封为“天下第一”的“秀才们”。
他老人家认为：在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。
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“秀才不出门，全知天下事”的最早出处是春秋时期老子《道德经》第四十七章，原句是：“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。
意思是“虽然足不出户，但知道外界发生的事情；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。”
老子认为，不能单纯凭借经验来认识事物，而是要靠内在的自省，下功夫自我修炼，这样才能领悟“天道”，知晓天下万物发展变化的规律。
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在古代，一方面是因为信息不发达，另一方面封建统治者大都采取愚民政策，秀才们只能通过读书来了解外面的世界，要是书里没有的东西，他又没出去外面打听，想知道天下的事是很困难的。
孟子云：“尽信书，不如无书”说的就是这个道理。
古人在书本上记录的理论知识，需要通过后人用实践去检验，不能完全当成“真知灼见”，如果死搬硬套，就会犯教条主义，甚至贻笑大方。
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（三）结语
记得网络上曾流传一句话：“读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路；名师指路，不如自己去悟。”
读万卷书是为了明理，也就是提高认识，有了认识还不够，还需要具体行动和实践，做到理论联系实际，再把认识升华，再去实践领悟，如此循环往复以至无穷，推至更高一级的程度。
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陆游说：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。曹雪芹说：“不经一事，不长一智”。
如果你想让一个人很快就明白什么道理，或者懂得什么知识，最好的办法就是让他亲自去尝试一下、实践一下、经历一下。
哪怕是遇到了暂时的困难，或者失败了，也可以重来，因为失败乃成功之母，只要继续努力，永不言弃，最终会走向成功。
世间万物，唯有实践才能出真知，这是亘古不变的道理。
毛泽东的《实践论》真伟大！
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