00-1010今天是女性的节日，所以自然会想到“男女平等”这个话题。
从最简单的角度来看，男女都是人，既然都是人，自然生来平等。
然而，这样一个看似简单的命题在现实中却变得极其复杂。在当今社会，“男女平等”已经成为一个非常敏感的领域。不小心就会陷入政治不正确的境地，从被别人批评到万劫不复。
是什么导致了人类社会的这种现象？
或许原因很简单，因为人人都向往平等，但“平等是什么？”但是没有统一的答案。或者这么说吧，如果有一个普遍的平等标准，我们心里是接受不了的。
00-1010换个角度，很容易看清楚这个问题。让我们跳出人类这个种族，从超生命的角度平等地看待“男人和女人”，因为他们都属于人类3354，一种两脚直立行走的杂食动物，由类人猿进化而来，生存数量在80-90亿左右，具有一定的智力。他们会使用语言，而且很复杂。
然而，它们也有明显的“差异”，因为它们需要有性生殖。——男女双方交配后，其中女性可以生育下一代。因此，为了这个目的，男人和女人形成了不同的身体和生理结构，但除此之外，他们之间的差异远远小于相似。相比之下，人类和其他生物有一些明显的区别，很容易区分。
其实“不一样”的不仅仅是性别。如果这个超生仔细看，会发现人类的肤色和体型还是有很大差异的。然而，从生物学的角度来看，所有这些只是同一个生物物种内部的细微差别。
这种感觉大概类似于对蚂蚁的观察，蚂蚁和大象显然是两种不同的生物。但说到蚂蚁(所谓的“膜翅目蚁科”)，很明显，虽然种类很多(世界上已知的种类有11700多种，21个亚科，283个属)，但它们在生物学上是平等的，这与一些生活在高处的蚂蚁不同。
可见，从自然的角度来看，我们是平等的，这是客观存在的。即使人类的某些物种想要不平等，也无法产生超越常人的神奇能力。
因此，我们所说的“男女平等”，不是指生物学意义上的平等，而是指社会意义上的平等。也就是说，我们追求的是同一物种内部的某种平等，不包括生理上的平等。
那么，为什么一旦回归人类社会，我们就开始追求“平等”呢？
引子
这就要从“平等”这个词说起了。“平等”是一种状态的表达。当人类呼唤“平等”的时候，肯定意味着目前处于“不平等”的状态，所以平等可以成为目标。这是一个集体目标，把它放在个人身上毫无意义。
既然是目标，就要明确定义，最好量化，因为数学是人类发明的最严谨的通用语言。
但是“聪明”的人类立刻发现，并不是所有的目标都可以明确定义。例如，我们应该重新分配暴躁花瓣家族和明亮发带家族的领域，使两个家族相同，这个目标将更容易明确定义。测量后，我们可以根据谁家多谁家少进行调整，这样目标就可以实现了。然而，如果我们想让易怒的花瓣家族和明亮的发带中的每个人都“平等”，这个目标就更难定义了。什么叫人人平等，身高体重都一样？还是工作和吃饭完全同步？还是一定要读同样的书，读同样的话？
每个人都是平等的，这是一个聪明的词，因为无论你是否受过教育，来自哪里，你都会本能地认同这一点，认为这是正确的，值得为之奋斗。但是这个目标没有明确的定义，看起来很渺茫。我们估计应该叫“理想”。大方向是对的。更何况还要“具体情况具体分析”。
所谓平等，就是以这种方式人为创造的“理想”。
这一点从今天对平等的定义(来自百科)就可以看出，——平等是指社会主体在社会关系和社会生活中处于同等地位，拥有同等发展机会，享有同等权利。包括：人格平等。虽然在性别、民族、职业、经济地位、生活等方面存在差异，但人应该有相同的价值和尊严，处于相同的社会地位。机会均等。每个
个人都有创造物质财富和精神财富的潜在能力，必须清除各种人为的障碍，制止任何人对各种机会的垄断和特权，使人的潜能和实现具有同等的机会和环境。机会平等表现在经济领域要求等价交换和自由竞争，表现在政治领域则要求人人平等地参与政治活动，社会的职位向所有的人开放等。权利平等。人们在法律面前同等地享受权利（当然也包含平等地承担义务），任何人不得具有超越法律之上的特权。更进一步的，我们会说，社会的平等，应当是人格平等、机会平等和权利平等的统一。平等既是衡量社会进步的尺度，又是一个社会在形式上所要追求的价值、原则和道德理想。
显然，这是一种理想，而且，它还是不可被量化的。
那么，我们为何还要去追逐这样的目标呢？或者说，我们真的，每——个——人，都在为这么目标而努力吗？
不平等，是群体行为的“必然”结果
可以先看看都是谁会呼吁“男女平等”，我们会发现，是以受害者自居的女性居多，而发声的男性，也在心底里是“同情女性”的，也就是说，之所以会有“男女平等”的口号，是因为现在不平等，而且女性处于下方。
一盏天平，当然有着两端，而不平等的发生，当然意味着天平的倾斜。
处于天平倾斜下方的人，显然是呼吁“平等”的主体力量。
原因也很简单，因为它们是不平等的受害者，所以，平等对于它们而言，就是“提升”，这是正常人所向往的。
但是，一旦它们处于天平倾斜的上方，就不会再呼吁平等了。
这就像我们高呼“教育平等”的时候，心中所想，当然是和顶尖名校的资深教师和优良的教学资源，而不是偏远山区的穷困小学；我们高呼“财富平等”的时候，心中所想的，当然是一线城市的高收入人群纸醉金迷的生活，而非撒哈拉沙漠吃了上顿没下顿的苦难民众。
再进一步思考，为什么天平会不平呢？
原因很简单，因为这是群体的必然。哲学家尼采的视角非常值得参考，他认为，想要获得更大的力量或者权力，是一切生命的本质，各种植物和各种动物进行的“生存竞争”，就是权力意志的体现。人生之中更是处处体现着权力意志，我们总是想要更高的地位、更高的学识、更多的金钱。这种意志的主要表现方式是主动的、积极进取的、甚至带有攻击性。但其实那些zjdzt也在间接地体现着权力意志。他们的阴谋，奴隶道德的起义，禁欲主义者的说辞，都是这种权力意志的间接体现。
所以就不难想象，这就像一场拔河，而zjdzt却想把强者拽回到中点附近，怎么可能？
姑且不说zjdzt是否能把强者拉回来，就说一方一旦把另一方拉回中点，后面发生的事情不说每个人也都明白——势必是继续用力，直到获胜吧！
如果有一种力量，可以推动女性地位提升，并实现“男女平等”，那么，很必然，这种力量不会停在此处，而且继续作用，使得男性倍感“不平等”的失落。
怎么可能刚好停留在平衡点上呢？除非有其他制约因素，否则平衡是不存在的。
当一个人落后，他就会“要求平等”，而当一个人领先，他就会“追求不同”。与前者相比，在我们人类社会，后者或许才是更为主流的那个潜意识吧。
技术变革，是改变“男女平等”格局的决定性因素
至此，有关“男女平等”，我们就有了很清楚的认知：这是一场人类物种之内的拉锯战，人类自身的权力意志，以及同性之间的天生同盟关系，带来两性在社会层面的不平等。
如果将之比作一场博弈，那么它显然是动态的。
人类社会生活的基础，包括经济活动、政治活动与精神活动。而改变这些活动的决定性因素，就是“技术变革”。
放在男女平等这个话题上，这个观点也十分有效——
我们都知道旧社会“男尊女卑”，诸如女孩不给上学、裹小脚、未婚不能下阁楼、寡妇守寡等等，似乎这是个几千年形成的文化传统，然而真实的事实是，女性地位的大幅度下降，很大程度是从宋代之后才开始的，那时，到底发生了什么？
让我们先回到传统的中国社会，“男耕女织”是基本的“工作模式”，男人和女人分别贡献了传统社会最主要的两种商品——粮食和衣物，满足吃饭穿衣这些基本的生活需要。男人和女人之所以会形成这种分工，背后有着复杂的原因。在古代，养蚕、缫丝、纺织等这些工作，基本上都要在春天和夏天进行。这个时候，正是农忙季节。所以，人们只能把这些工作留给女性，留出充足的男性劳动力下田耕种，保证农业生产。这种分工，恰好又符合父权制社会的需要。因为妇女不干农活，她们就不能对土地有任何发言权。这样，土地就能按照男性的所有权一代代地传递下去，保证了男性的财产权。
然而，这并不意味着女性的纺织工作，在传统社会经济结构里就不重要。从周朝开始，一直到明代晚期的“一条鞭法”，所有的税收制度，都是包括男人种植的粮食，和女人纺织的产品。即便是gjdqq家庭的妇女，也要织布纳税。在不允许用现金缴税的时候，那些家里不织布的家庭，还不得不买布来缴税。这种纳税体制，进一步强化了这种性别分工。每个家庭的女人几乎都没办逃避纺织的工作。中国古老的数学著作《九章算术》里面就记载了汉代时候生丝和麻布的价钱。按照那个价钱换算，妇女纺织的产品几乎贡献了整个国家税收的一半。
儒家文人也不准备抹杀女性的经济贡献，相反，他们把这当成是妇女美德的表现。如果一个女性能在家里安心纺织，并且为家庭经济生活做出积极的贡献，无疑有助于巩固传统的社会秩序。所以，文人士大夫们很喜欢敦促自己负责的水壶或者女儿从事纺织。宋代著名的诗人gxdjz，就是那个写出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”这样深情款款的句子的gxdjz，曾经写过一本描绘宋代丝织业技术发展的书。在书里，他讨论了缫丝技术，还有纺织的机械，还相当精确地描述了山东地区的纺织方法。在序言里，他说，他对于这些技术的知识都来自他的负责的水壶，因为他的负责的水壶yxdlh从小就在山东地区学习这些技术。你看，古代文人秀恩爱的方式还真的很多，除了写诗，还可以写一本技术书献给自己的慈祥的蛋挞。这件事情至少可以说明，gxdjz并不因为自己的负责的水壶精通纺织技术这样的劳作而感到难为情，反而多少有些得意。
随着纺织的技术发展，这幅男耕女织，充满和谐的画面，很快就要被打破了。
国家经济的需要刺激纺织业的发展，这就需要纺织技术不断革新。到了宋代，中国已经出现了复杂的双织轴纺机。这种机器复杂得多，也贵多了。很少有家庭能用得起这种纺织机。这样一来，纺织生产活动就不能在家庭内部完成。于是，就出现了国家开设的工厂和私人建立的生产作坊。
这就带来了一个重大的变化，男性取代女性，成了纺织工作的zzddw和参与者。因为男人可以抛头露面，也可以和其他男人长期在一起工作，而且，男人更容易接受专业训练。于是，越来越多的城市男性获得了纺织品生产的专业技术。女性在这个行业中变得越来越不重要，到后来，只能作为辅助工人参与其中了。
宋代纺织技术的发展，反而剥夺了女性所积累的纺织技术。传统的男女分工模式就这样彻底改变了。这种新的分工比以前还要不公平。女性在生产中做出的贡献变得模糊不清，女性在经济生产中的地位被边缘化。也就是说，女性从家庭经济的重要参与者，变成了一个纯粹的消费者，成为家庭的包袱。
你看，技术的变革，彻底改变了女性在社会中的形象和地位，也改变了女性对自身价值的看法。宋代以后，女性开始受到越来越多的限制，地位变得越来越低，这不仅仅是由于社会观念的延续，而是女性的主要工作受到了极大的遏制。
了解到这里，我们也就不难明白，为什么几千年来人们都不谈“男女平等”，而到了近代才开始大谈特谈呢？真的只是人们的思想开放吗？
其实，人类大脑中的底层思想，几千年来并没有太大的变化，但是，技术革命却推动了另外的变革——生产力的解放，人们从单纯依赖体力的劳动中走了出来，今天的经济活动、政治活动以及精神活动，所依靠的都已经不再是以体力为主的传统方式，女性的优势从而得以释放，很自然的，“男女平等”的呼声也就应运而生。
结语
未来，谁又能知道呢？
说“男女平等”，我觉得跟“均贫富”差不多，如果真有平等实现的那一天，我更愿意将之看作另一次不平等的开始。
或许，站在更宏大的角度来看，“男女平等”根本就是个伪命题而已，因为，作为一种物种，本来就是平等的，作为具体的个体，又本来就各不相同，所谓的“平等”，从何谈起呢？