徐州树葬的条件?旧时，“不孝有三、无后为大”的封建思想影响巨大，传宗接代、延续香火的观念根深蒂固，民间形成了一些求子祈嗣的习俗，接下来我们就来聊聊关于徐州树葬的条件?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
徐州树葬的条件
旧时，“不孝有三、无后为大”的封建思想影响巨大，传宗接代、延续香火的观念根深蒂固，民间形成了一些求子祈嗣的习俗。
在徐州周边地区，如果年轻的妇女结婚二三年内还没有怀孕，就要考虑求子祈嗣了。祈子风俗多种多样。摘录整理如下：
1.摸子：大年初一，待儿子五更时分出去拜年之际，老太太悄悄尾随到自家的大门外，在黑影里摸块石头带回来，藏在儿媳妇的床沿下，据说这样可以代儿求子。
2.晒被子：大年初一，爆竹噼里啪啦炸响时，不等太阳露红，扯出棉被，口中念念有词：“晒晒被面，生个蛋蛋（男）；晒晒后里，生个小女。”
3.押子，在有神庙的山林里的柏树枝上，放一块石头，因为“柏枝”的谐音为“百子”，以祈得怀孕生子。每逢庙会日，祈子者选择一棵大柏树，烧纸礼拜，把小石头放到枝杈上，礼仪即告完成；后来者在先前的石头上再放小石块，如此叠加三层四层，聚石成塔，形成不小的宝塔状押子塔。
类似押子的还有吃柏子和槐子，这也是在寺庙里的古树下进行的。每逢庙会或年节时，祈子者到古柏或古槐下进行祷告，摘采柏子或槐子食之，认为这样即能怀孕有子。
4.舍饭求子：过去不孕的人，会认为是自家的阴德不够，于是便在每年冬天施舍粥饭，以积阴德，求得天赐福子。舍饭一般在腊八进行，一定要虔诚，通常是平日做饭时，每天留下一点米、豆、荞、麦等，攒到腊八，做成腊八稀粥，施舍给上门乞讨或村里贫困之人。
5.拴娃娃：又叫拴喜、拴孩、叩儿、抱孩子，是祈子最普遍采用的形式。许多娘娘庙，庙内的供桌上，摆放有数十个男性泥娃娃，或坐或爬，露着“小鸡儿”。拴娃娃者在女性长辈的陪伴下，在庙里交上喜钱，然后磕头焚香，祷告祈求后，便可从泥娃娃中挑选一个，拿红绳往其脖子上一套，口中念念有词道：“有福的小子跟娘来，没福的小子坐庙台，姑家姥家都不去，跟着亲娘回家来。”然后，用红布把泥娃娃包起，抱回家放在炕头上的窗窝里，一日三餐供奉。倘若来年还是没有孕况，则再次祈子。如果有孕，特别是生了男丁，要携带丰厚的礼品来娘娘庙还愿。
6.搂砖：在农历三月三、七月七这两天，天未大亮之前，手中拿着耙子，趁无人看见时，婆婆在街上搂来搂去，直到搂到一块砖头，喜滋滋揣回家去，那就意味着要添一个男孩了。
7.与尼姑结干亲祈子风俗：不孕妇女到尼姑庵说明来意，献上彩礼，以姐妹相称。尼姑用红绳拴一泥娃娃，并给起一个乳名，授于祈子者揣在怀里，如同婴儿般怀抱着一路呼喊乳名回到家里，安放于床上。此后，夜夜守护直到怀孕生子为止。所生的孩子，日后要喊尼姑干娘。
8.拍喜：每到正月十五，村里如果有媳妇婚后两年还没有怀孕，该媳妇就要做好挨打的准备了。这天一大早，村里的一些无聊小青年会手持棍棒闯入不孕者家中，把不孕媳妇强行拖至村子里某个诸如马厩、粪坑等污秽之处，用扫帚、竹条、木棍拍打，赶着不孕媳妇奔跑。求饶是不起作用的，一阵下来身上已是伤痕累累。此时，丈夫只能远远观望，不能向前阻止。直到眼看媳妇难以支撑，做丈夫的才笑脸向前劝阻，并掏出香烟、糖果之类散给众人。如果来年还是不孕，再次挨打是不可避免的。
为何做丈夫的乐意看着自己的媳妇挨打而无动于衷呢？这与“棒打出孝子”的信条被曲解附会为“棒打出小子”有关，挨了一顿棒打，来年能生出胖小子，做丈夫的认为值得。而棒打的地点为何选择粪坑？这则与民间紫姑神（厕神，又称子姑）的信仰有关。
9.摸秋：妇女艰于子嗣者，每于中秋月夜潜至菜园，摘一瓜，回，以为宜男之兆。谓之摸秋。之所以在中秋月夜偷偷“摸秋”，是因此时瓜熟籽成，如人之“足月”，食之腹中能产生交感触孕的效果。此外，瓜藤蔓延，藤瓜累累，又被赋予了‘瓜瓞绵绵’的吉祥成分和传宗接代的象征意义。
10.剪纸求子：在邳州民间剪纸的传统图案中，常能看到“送瓜祝子”的图案。往往表现为一个小孩拖着一个南瓜，瓜上栖息着一只喜鹊，而孩子衣裤的装饰纹为梅花图案。这种“喜上眉梢”与瓜、儿同图的构想隐含着“得子有喜”的暗示。
11.喜蛋祈子：女儿婚嫁之时，事先必须准备一个朱漆“子孙桶”，桶里装有数个染红的熟鸡蛋。嫁至男方的新婚之夜闹洞房时，一些久婚不育的妇女就会讨要子孙桶内的红蛋。她们相信，一旦吃了子孙桶的喜蛋，将会带来好运，怀孕生子指日可待。
12.口彩求子：婆婆或丈夫煮个“溏心鸡蛋”（外熟里生，蛋黄溏心）给不孕的媳妇吃，有意识地问好这鸡蛋生不生？她会意地脱口而出：“生、生……”一语双关。
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