《红楼梦》第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶
请看原文（节选）：话说贾琏听凤姐儿说有话商量，因止步问是何话。凤姐道：“二十一日是薛妹妹的生日，你到底怎么样呢？”贾琏道：“我知道怎么样！你连多少大生日都料理过了，这会子倒没了主意？”
凤姐道：“大生日料理，不过是有一定的则例在那里。如今她这生日，大又不是，小又不是，所以和你商量。”贾琏听了，低头想了半日道：“你今儿胡涂了。现有比例，那林妹妹就是例。往年怎么给林妹妹做的，如今也照依给薛妹妹做就是了。”凤姐听了，冷笑道：“我难道连这个也不知道？我原也这么想定了。但昨儿听见老太太说，问起大家的年纪生日来，听见薛大妹妹今年十五岁，虽不是整生日，也算得将笄之年。老太太说要替她做生日。想来若果真替她做，自然比往年与林妹妹做的不同了。”贾琏道：“既如此，就比林妹妹的多增些。”凤姐道：“我也这么想着，所以讨你的口气。我若私自添了东西，你又怪我不告诉明白你了。”贾琏笑道：“罢，罢！这空头情我不领。你不盘察我就够了，我还怪你！”说着一径去了，不在话下。
宝钗从亲戚上论，明显没有黛玉更亲近，为什么她的生日规格要高于黛玉呢？这是伏笔。因为，贾母出资20两，让王熙凤一顿抢白，说明了一个问题：
且说史湘云住了两日，便要回去。贾母因说：“等过了你宝姐姐的生日，看了戏再回去。”史湘云听了，只得住下。又一面遣人回去，将自己旧日作的两色针线活计取来，为宝钗生辰之仪。谁想贾母自见宝钗来了，喜她稳重和平，正值她才过第一个生辰，便自己蠲资二十两，唤了凤姐来，交与她置酒戏。凤姐凑趣笑道：“一个老祖宗给孩子们作生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏。既高兴要热闹，就说不得自己花上几两老库里的体己，这早晚找出这莓烂的二十两银子来作东道，这意思还叫我赔上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是勒掯我们。举眼看看，谁不是你老人家的儿女？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？那些体己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。这个够酒的？够戏的？”说得满屋里都笑起来。贾母亦笑道：“你们听听这嘴，我也算会说的，怎么说不过这猴儿。你婆婆也不敢强嘴，你和我绑绑的。”凤姐笑道：我婆婆也是一样的疼宝玉，我也没处去诉冤，倒说我强嘴。“说着，又引贾母笑了一回，贾母十分喜悦。
王熙凤太了解贾母的心思了！20两明显不够用，这是轻视薛宝钗的线索，读明白了吗？要不贾母被人说小气还“十分喜悦”？！
贾母的做法有人懂，这是她才出20两的真正用意！
到晚间，众人都在贾母前，定昏之余，大家娘儿、姊妹等说笑时，贾母因问宝钗爱听何戏，爱吃何物等语。宝钗深知贾母年老人，喜热闹戏文，爱吃甜烂之食，便总依贾母往日素喜者说了出来。贾母更加欢悦。次日便先送过衣服玩物礼去，王夫人、凤姐、黛玉等诸人皆有，随分不一，不须多记。至二十一日，就贾母内院中搭了家常小巧戏台，定了一班新出小戏，昆、弋两腔皆有。就在贾母上房排了几席家宴酒席，并无一个外客，只有薛姨妈、史湘云、宝钗是客，余者皆是自己人。
客人与“自己人”阵营分明！是异族与大明的界线分明。从这里看，史湘云属异族，应该是胡人！但她与宝钗又不同。宝钗是后金、是大清，湘云还是个迷。
这日早起，宝玉因不见黛玉，便到她房中来寻，只见黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去，就开戏了。你爱看哪一出？我好点。”黛玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。这会子犯不上跐着人借光儿问我。”宝玉笑道：“这有什么难的。明儿就这样行，也叫他们借咱们的光儿。”一面说，一面拉起他来，携手出去。吃了饭点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是喜欢，又让薛姨妈。薛姨妈见宝钗点了，不肯再点贾母便持。命凤姐点。凤姐虽有刑、王夫人在前，但因贾母之命，不敢违拗，且知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉点。黛玉又让薛姨妈、王夫人等。贾母道：“今日原是我特带着你们取乐，咱们只管咱们的，别理她们。我巴巴的唱戏、摆酒，为他她们不成？她们在这里白听白吃，已经便宜了，还让她们点呢！”说着，大家都笑了。黛玉方点了一出。然后宝玉、史湘云、迎、探、惜、李纨等俱各点了，接出扮演。
贾母的话，再次说明，她看不起宝钗等人！《刘二当衣》的精髓就在这里。
至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，哪里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了；只那词藻中有一支《寄生草》，填得极妙，你何曾知道。”宝玉见说的得这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听！”宝钗便念道：漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。哪里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！
宝钗借《鲁智深醉闹五台山》表明了心迹！就是闹，就是不守规矩，就是要造反，就是要夺你大明天下！
宝玉听了，喜得拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知。林黛玉道：“安静看戏罢！还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。于是大家看戏。只有林黛玉（崇祯皇帝）明白了宝钗－后金心思！至晚散时，贾母深爱那作小旦的与一个做小丑的，因命人带进来，细看时益发可怜见儿的。因问年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁，大家叹息一回。贾母令人另拿些肉果给他两个，又另外赏钱两串。凤姐笑道：“这个孩子扮上，活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑，不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”
不用多说了，这个暗示就是说：人生如戏，戏如人生！所有人都在戏中。林黛玉就是戏中人！这出戏就是大明与后金的历史。
宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。
这一段写了凤姐、宝钗两个人，共点了三出戏。宝钗先点一出《西游记》，这明显是剧情需要，既讨好贾母，又暗示贾母家姓或出自何处。之后，点了一出《鲁智深醉闹五台山》，中间王熙凤点了一出《刘二当衣》，其余人点的戏都没有给出名字。这段文字的精彩与冲突就在这三部戏中。
《西游记》的突出人物当然是孙悟空了，点这出戏就是让读者往孙、猢狲这个方向联想。既然贾母这么喜欢，肯定与她有关，要么贾母姓孙，要么她来自草原异族。而后，宝钗又点了一出《鲁智深醉闹五台山》，这是她内心的真实写照，很符合宝钗的身份与性格。这出戏借鲁智深这个历史人物不守规矩、大闹五台山，应了前面王熙凤说贾母“难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？”这句话，也是体现宝钗大金人身份的线索。大金不正是一个不守大明规矩、寄生大明生存又造反、攻伐大明的“鲁智深”吗。五台山，不由让人想起清初顺治皇帝出家五台山这个传说，王熙凤那句话里面难道也含有暗示宝玉即是康熙皇帝的意思？！康熙皇帝不是就有前往五台探望出家五台山的生父－－顺治皇帝的传说吗。难怪有读者把宝玉看作是大清康熙皇帝！
真实情况是，顺治是在董颚妃死后，伤心欲绝，不久得了天花病死，根本没有出家，所以说，顺治出家一说不存在的，也没有康熙大闹五台的历史。这里的说法也许另有深意，姑且不作深入探讨，
回归正题，还是谈《刘二当衣》吧。高潮还是《刘二当衣》这出戏。
《刘二当衣》，是一出弋阳腔滑稽戏，对这出戏有两种解释，一是说穷汉刘二生活所迫，无奈大早起去当衣，但当铺还未开门营业，便边等边唱。这个解释倒符合戏文牌名，但没有体现出滑稽所在，更没有戏剧冲突，无法与原文背景相对应；二是说此戏出自明代戏剧家沈采撰写的《裴度香山还带记》，说裴度在香山寺拾金不昧，送还了烧香人周氏丢失的玉带后赴京应试，因无盘缠，派老仆人去妻弟刘二开的当铺当衣服。没想到，刘二因为去年姐夫裴度当金钗的利息没还清，便扣下了衣服。所以说这个刘二是一个六亲不认、见利忘义的主儿。
当物是金钗，暗喻指向很明显吧！宝钗家就是开当铺的。讽刺意味十足！笔者倒认为这个剧情是此戏的精华所在，是王熙凤所代表的大明与宝钗所代表的大金两股政治势力的角力。一方面你大金（宝钗）寄生于大明，还大闹山门、欺掠大明；一方面通过《刘二当衣》讽刺你枉负圣恩，六亲不认，倒打一耙，让大家看清你的本来面目。你薛宝钗就是刘二这样的人！
如何理解下面这段话呢？至二十一日，就贾母内院中搭了家常小巧戏台，定了一班新出小戏，昆、弋两腔皆有。就在贾母上房排了几席家宴酒席，并无一个外客，只有薛姨妈、史湘云、宝钗是客，余者皆是自己人。这一段话怎么理解呢？为宝钗过生日，特意用一句话把宝钗、湘云和薛姨妈划到客人行列。笔者猜测，这是故意让读者知道，除了这三个人，其他的人全是大明一伙的，这三个人是“外人”。
宝钗是历史上的皇太极，不用说了，薛姨妈呢，看癸酉本后28回，也是后金一伙的，问题就是湘云，她算那一派的，贾府遭难时，她与其丈夫卫若兰一心保卫贾家，与流贼战斗，最后她与宝玉相互依赖、生死一处，显然她不是后金的人，也不是李自成的人。
林黛玉曾喊她“小骚鞑子”、“猢狲”，加上她不嫌腥气吃鹿肉、睡卧青石，性格豪侠、大说大笑等特征，还有她喊宝玉二哥哥为“爱哥哥”，有咬舌音！
大家记得宝钗说她穿上宝玉的衣服很像宝玉的话吗？第三十一回，宝钗一旁笑道：“姨娘不知道，她穿衣裳还更爱穿别人的衣裳。可记得旧年三四月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒像是宝兄弟，就是多两个坠子。她站在那椅子后边，哄得老太太只是叫‘宝玉，你过来，仔细那上头挂的灯穗子招下灰来迷了眼’她只是笑，也不过去。后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，说‘倒扮上男人好看了’。”这一段描写，似是说史湘云也是块玉玺，与宝玉一样的外型，只是多了两个“坠子”，那么这块玉玺指什么呢？难道是元朝那块传国玉玺，后来让后金夺了去而改金为清的那一块？如果这样说倒也与她有一块金麒麟匹配。也许，她的名字就是只想说明她的作用就是叙述历史的，叙述由元朝到清朝历史，所以一时也无法判断她究竟有没有历史人物原型！
尽管一时无法确认，总是怀疑她似乎与元、蒙有什么关联。她随身一块金麒麟，也曾怀疑她是不是“传国玉玺”上那块金子，如果她是原作者心中那块镶到玉上的金，宝玉、黛玉和湘云可是美满的人生，但与作者创作意图又不匹配了，原作者绝不会为了写才子佳人而费这么大周折来隐写。但湘云又确与宝玉走在了最后，相依为命，还死在宝玉怀中。所以，综合以上线索，史湘云也许也是传国玉玺上的金子！
如果湘云是传国玉玺上的金子，宝钗这块金子呢？怎么理解宝钗与黛玉合二为一呢？矛盾出来了！
传国玉玺上不可能有两块金子！
那会不会传国玉玺上，在最初雕刻时，已经先有一块金子了呢？这是大胆设想的，与宝钗说湘云穿上宝玉的衣服很像宝玉匹配起来了！多两个坠儿，是不是指传国玉玺上的金色装饰物？这样一捋，似乎是能自圆其说了！
我们暂时姑且认为是这样的吧：当年秦始皇命李斯刻玉玺时，李斯就镶了块金子在上面，或作装饰，或有他用，这是史湘云；后来，汉朝时，皇太后王政君摔坏一角，王莽令人以金补之，这是宝钗！所以，湘云认识宝玉早于宝钗，也是一个线索吧。
盼望传国玉玺早日重现天日，也好探个究竟！
同样道理，贾探春的历史原型一时也无法有个倾向性的人物，排行老三，顺着“二木头”的思路，猜想她也许与郑成功有关，郑成功叫郑森，性格上倒也匹配，能力、阅历，特别是贾探春最后远嫁到东南方一个岛上，似乎真的是郑成功了！这只是猜测。全书最后对每个人都有个评判，对贾探春的评判真的好像与郑成功有关。
贾探春——才志聪敏，生不逢时，远嫁难归。后海寇败退，不肯服从污流，逃至山野，终身与泉石为伴，可叹可敬。看看，这句话是不是就是对应着郑成功来写的？“海寇”看作是荷兰，“污流”当作是满清，在台湾孤岛自立，“终身与泉石为伴”！
对一些人物把握不准的还有柳湘莲。从柳二爷在书中的作用来看，也与郑成功匹配，明末清初几大政治军事势力中，郑成功算是一支，与南明分分合合，在郑成功的父亲投降大清后，郑成功负气攻台，独霸一方，书中关于柳湘莲奠祭秦钟是说明他是忠于大汉王朝的。揍薛蟠、帮助贾琏夺回在平安州被抢的物资是说明他与大清、南明有存在千丝万缕的联系。至于与尤三姐的关系，可以理解为他与大清的媾和、又最终分手的历史脉络。所以，在不十分明确历史原型的情况下，暂时不把贾探春、柳湘莲和史湘云单独论述。在这里简单点点题，有明确方向了再叙。