#头条创作挑战赛#武松是有个未过门儿媳妇的，他在南征北战功成名就后，又跟未婚妻破镜重圆，在宋江主持下举办了隆重的婚礼，倡议者是智多星吴用：“大哥和众兄弟早来了？众兄弟在此，今日黄道吉日，就教兄弟武都头夫妻完聚！”
孙二娘客串了一把司仪，她当场打油一首，结结实实地调侃了一番武二兄弟：“娘子曾居道观（原文为尼寺，显然是错的），新郎先做头陀；今宵欢会酬酢（原词是另外两个字，怕读者诸君产生旖旎联想，半壶老酒不得不进行了改动），好似僧道同卧。”
上面的故事，来自《义侠记传奇》，半壶老酒对京剧几乎一窍不通，也分不清生旦净末丑中哪个是宋江、哪个是吴用，更不知道孙二娘的扮相为何是“丑角儿”。
鲁智深是“净”可以理解，这位雄壮的武夫，就应该是个大花脸，他跟孙二娘争当司仪，就有些搞笑了，母夜叉一句话就把他怼了回去：“你是出家人，不吉利，还是我做！”
鲁智深灰溜溜地退了下去，一边退还一边讪笑着摸自己的光脑袋：“这我倒忘了，洒家还是喝酒吧！”
《义侠记传奇》有两个版本，其一为著作人和朝代不详的话本小说，其二为万历二年(1574年)进士、兵部职方司主事（相当于参谋本部的一个科长）沈璟编写的戏剧（明朝就开始流传，当时还不叫京剧），咱们今天不分生旦净末丑，也不咬文嚼字，就用大白话讲故事摆龙门，来聊一聊武松和他的妻子贾氏：“武松幼时，曾聘贾氏女为妻，因父母双亡，四处漂泊，尚未结婚……初虽离散，后却终于结合，是此二人皆不以独身终也。”
毕竟隔了六七百年，明朝人说话的方式跟咱们有很大不同，所以下面不再引用话本和戏曲，而是用现代语言来复述。
话说武松父母健在的时候，家境也算小康，所以武松从小熟读兵书战策，也熟练弓马刀枪——自古穷文富武，要没有足够的营养补充，武松也不可能长得威风凛凛相貌堂堂，更不会有矫健的身手和天神一般的力气。
武松在清河县长大成人，并在县衙谋了个差事，所以当地都称其为“武二官人”。武二官人与贾家姑娘订婚不久，就因为一拳打晕一个同事而逃难江湖，先后结识了小旋风柴进和及时雨宋江。
在《义侠记传奇》中，柴进可没对武松不闻不问，而是礼貌周到待若上宾，武松在柴家庄住了一段时间，觉得应该去拜访一下在江湖是名头极大的及时雨宋江，可怜的贾氏女还在跟老母亲倚门而望，盼着武二官人吹喇叭抬轿子来接亲。
武松在拜会宋江途中路过景阳冈，其后发生的事情都跟《水浒传》描述基本一致，不同之处在于贾家母女在等待武松的时候，家里遭了贼，那个贼就是假黑旋风李鬼。
李鬼趁着月黑风高潜入贾家，把金银细软一扫而空，武松的准岳母和未婚妻只好扮做道姑打扮，一路化缘去阳谷县投奔武松。
贾家母女还在路上，武松就已经撕衣杀嫂、斗杀西门庆，走上了刺配孟州的漫漫旅途。
武松还没走到十字坡，贾家母女倒是先到了，她们看到的孙二娘可不像电视剧中演的那样白皙圆润：“老娘不是善人家，我父呼为山夜叉（孙二娘的绰号原来是有传承的），本非花木瓜，笑他井底蛙，十字坡头我独霸！”
山夜叉之女母夜叉孙二娘接待了道姑打扮的贾家母女，攀谈之下才知道是武松的亲戚，恰好此时武松打虎之事已经传遍江湖，孙二娘不但没有做包子，还把她们送到了附近的全真观暂且存身。
《义侠记》和《水浒传》略有不同：武松刺配沧州，去的时候并没有路过十字坡，而是先上梁山跟宋江见了一面，并在宋江介绍下，认识了金眼彪施恩。
认识施恩之后，自然是醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，然后就在困乏间被母夜叉孙二娘和菜园子张青当做黄牛抓去了。
看到这里，读者诸君可能已经猜到了下文：孙二娘认出了武松，马上就去道观请出了贾家母女，武松自然要磕头行礼拜见丈母娘了。
正当武松与准岳母、未婚妻在张青孙二娘家喜庆重逢之际，店小二跌跌撞撞跑了进来：“门外一个胖和尚，一个矮男子，领着一个长妇人来了，说是要到孟州去找人——他们要找的，不是武二官人吧？”
来的这三个人自然就是花和尚鲁智深、矮脚虎王英和一丈青扈三娘，他们作为先锋哨探，要去孟州打听武松的消息，宋江真带着大队人马远远跟随，准备营救他们认为已经身陷囹圄的武松。
武松已经杀出飞云浦，自然无需梁山军营救，为了掩饰行藏，武松在孙二娘帮助下，换了头陀装束，跟武松一路同行，贾家母女与扈三娘都扮做道姑，大家分做两拨上了梁山，途中的武松万分感慨：“一身英武，落得个毁体残形；披缁客，有发僧，平心胜念佛千声；英雄志，游侠情，都将收拾付担簦！”
游侠武松变成了梁山好汉，所幸的是武松前脚上梁山，朝廷招安的圣旨后脚就到了，梁山双喜临门，武松有情人终成眷属，这可比《水浒传》那个冷冷清清凄凄惨惨戚戚的结局好多了：“世间真假尽经过，傀儡场中面目多。忠义事存忠义传，太平人唱太平歌！”