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文/石中华
（《鬼吹灯之精绝古城》截图）
【作者简介】石中华，男，汉族，80后。主要笔名：醉月一边秋。作品见于《小小说月刊》、《故事中国》、《南风杂》《世界日报》等诸多刊物。小说创作涉猎抗日、仙侠、玄幻、武侠等多种题材。诗文获奖多次，入选诗文集多部。
【本文由作者授权发布】
（郪江汉墓）
两汉时，有很多人家，在亲人死后，选择风水宝地，多置葬品，以求生者生活殷实，经商顺利，仕途通途，风调雨顺，使家道兴旺。这种世俗的渴望，就体现在了墓室壁画、画像、雕刻方面。有的体现墓主生活与生产的场面，有的体现墓主的身份，有的体现墓主的娱乐爱好，有的体现墓主的文化教养，有的体现墓主的宗教信仰，有的体现墓主的生产愿望等等。
（古城墙，摄影/袁成松）
四川三台郪江崖墓中的壁画，就是当时两汉墓葬风俗的体现，虽然只是冰山一角，却也是当时“墓室艺术”的印证。
在一幅幅栩栩如生的壁画中，最惹人注目的是一幅“狗咬耗子”的壁画。之所以，不叫“狗拿耗子”，是因为两汉的人，认为狗咬耗子是天经地义的事，实与猫扯不上太大的关系。因为狗驯服较早，在主人家食鼠，对于主人来说是一种获益，对于狗自身来说，乃是一种福利。笔者曾亲见狗捕耗子的场面，迅速之快，出手之猛，远在猫之上。郪江墓室壁画中的这幅“狗咬耗子”的图，构思精巧，神态栩生，气韵十足。这幅本令时人啼笑皆非的壁画，已经成为了郪江汉墓壁画的代言。这幅画，之所以成为标志性的图案，不仅在于“狗咬耗子”提神好记，更在它的寓意。
（真正的墓室是这样的，不是《鬼吹灯》里描述的那样诡异）
狗，早在原始社会时，就被人类驯化成捕猎的助手。在中国古代，更是一种身份非常珍贵的动物。
春秋时期，被吴国打败，誓在复国的越王勾践卧薪尝胆，为鼓励生育，扩张兵源，苦心经营。他下令，生男孩的妇女赐一只狗，寓意男孩长大后要像狗一样勇敢，像狗一样勇猛。而生女孩的妇女赏一头猪，旨在鼓励妇女像猪一样多生养孩子。
成吉思汗手下四大悍将，速不台、哲别、者勒蔑和忽必来，都是能征善战、令敌人闻风丧胆的睥睨之将，被称为“四狗”，实在没有贬义。
（墓室入口）
君王以狗作为赏赐，作为尊称，可见狗的尊贵。而且狗忠诚于主人，自古就有狗不嫌家贫之誉，猫会背弃主人，但狗绝对不会。狗的主权意识也非常强，只有别人进入它的领地，它就会变身汪星人，把来者赶出去。古时，皇帝笑骂大臣为狗奴才，意为忠诚的奴才。狗之性情如此，甚至中国的最早姓氏之一，就出现了“狗”姓，以“狗”为姓，可见在当时是一种尊荣。在春秋战国，秦汉之时，狗肉乃是国宴中的珍贵菜品。屠狗，更是一份体面的职业，战国末年的击筑高手高渐离，汉初勇将樊哙，三国时的猛张飞都干过这份职业。
墓室主人把“狗咬耗子”这幅壁画，列为一号墓室的显著位置，显而易见是大有深意的。狗生前能为主人看家护院，死后为主人驱赶鬼邪之物——鼠。两汉时人，认为鼠藏身于地下，活动于夜间，实乃鬼怪之物。而且人死后，墓鼠会破棺而入，咬噬人尸，祸乱骸骨。狗在两汉时，是捕鼠之利器，在神话中又是十二生肖之一，故墓室主人，以狗镇之驱邪。在风水学上，狗属土，耗子属水，土狗灭水鼠，在文化寓意上，能保证墓室干燥，不受寒潮浸染。令人奇怪的是，“狗咬耗子”所在的的墓室干燥，保存良好，而临近的三四号墓室，则侵蚀严重。
（《鬼吹灯之精绝古城》截图）
现今的人，多说狗拿耗子——多管闲事。这期间有个曲由。北宋王朝时，一号人物，也就是被李逵骂为狗皇帝的宋微宗赵佶，属狗，犯忌讳，于是下令禁止屠狗，于是，狗就从极品菜品中沦落了。人们不能随意吃狗肉，就把气撒到狗身上，反正无论主人如何虐狗，狗也会始终忠诚如一。渐渐的，这种忠诚被污之为贱性。而且狗有时会食人体排出的污物，为士大夫所不喜，于是自上而下有了“狗肉不上席”的说法。久而久之，狗的地位大不如从前，甚至“狗”姓也变身为了“苟”姓。
（古桥，摄影/钟洋）
唐朝时，国力强盛，万国来朝，和大唐帝国通好的波斯，向大唐皇帝进贡了一种名贵的动物——猫。猫，这种东西，在中土早有，被称之为狸。由于野性难驯，家养少有。但是波斯进贡的这种猫，不仅相貌可爱，而且极为温驯，很快受到了大唐皇帝宫庭女人们的喜爱，并取名为波斯猫。相传武则天也非常喜欢猫，只是后来萧淑妃死前发誓来生变身为猫，祸害武则天。因为猫通灵性，能看到常人所看不到的污秽之形体。武则天当时下令，禁止宫中养猫。但是，她死后，皇室爱猫更甚。大概是，禁欲之久的缘故吧，愈是禁的厉害，人们越是想尝试。皇室爱猫，民间自是视猫为贵种。
（郪江乡村。摄影/袁成松）
于是，猫能登堂入室，甚至伴主人而眠，而狗则被驱之瓦舍，甚至露天而眠。狗的地位和处境，较在两汉时，真是相差甚远。猫不仅夺走了主人对狗的宠幸，还夺走了狗的福利——鼠肉。因为狗多以狗绳束缚，狗身不自由，而猫随意进出，鼠肉自然是难以享用了。地位不如猫，零食福利享受不到，狗的境遇沦落，实因猫的缘故，所以狗和猫自是不和了。民间还为此编出了故事。
（米枣。摄影/袁成松）
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